第112章 预示未来的梦
阿难提到的条件是：佛陀的衣服，不论新旧，他不穿，信众如果专门请佛陀到家中供养他，他不去侍奉，除非大众一起前去。第三呢，不是见佛陀的时候，他不去见。
佛陀听后也非常的欢喜赞叹，所以阿难真是有很高品格的比丘，他所提出的要求，都是避免讥嫌的预防啊，因为怕比丘们批评，你想一想阿难如果为了穿衣才来侍奉佛陀的，所以他就不穿佛给的衣服，避免这个讥嫌。
或者有人说了，为了食物才来侍奉佛陀的，佛单独受请受人供养的时候，阿难绝对性不去奉陪，这就是第二个条件。
有任何的信仰者来见佛陀的时候，佛陀说法的机缘是否成熟的时候，阿难都能够知道，如果不是该说法该见佛陀的时候他就不见，所以呢，阿难提出这三个条件，证明是一个很聪明贤能的人。
阿难做了佛陀的侍者之后，经常跟随佛陀到各地弘化，这样的因缘阿难呢，得到了佛陀所宣扬的一切的法，都听到了，阿难没听到的法呢，在他没跟随佛陀之前没有听到的法，也在有空闲的时候，让佛他老人家给他重说一遍，所以佛陀四十九年所说的法，完全流入阿难的心中，阿难就像录音机一样，完全地记住。
有一次阿难跟随佛陀到了一个路中，佛陀口渴，让阿难去打水，阿难听了佛陀的话，到了河边打水，回来的时候，却空着钵说那边的河水非常的污浊不净，有很多的马匹从上游过去，所以把水弄污浑了，不可以喝了。
佛陀就告诉他，不怕，你只管打水来，阿难没有办法，再回去取水的时候，那水已经变得澄清一样。
这些水我们知道暂时的浑浊，它过一会就会澄清的。
我们的心如果被这些烦恼业障杀盗淫妄，见到任何的境界暂时性起烦恼的时候，他就像大海中的波浪水泡一样，很快它就会破灭的，所以我们又何必去在意自己的烦恼呢?
我们的本性本来就像这个流水一样，他是澄清的，暂时地被一些外境把心弄出一点点烦恼，又有什么可以畏惧的呢?
就像那个水一样，你暂时性用个棍把它搅浑，当你停止搅动的时候，很快它就变得清朗啊。
佛陀在这个取水的过程当中，也是给大家给阿难点醒的，我们学佛的人在今后出现任何烦恼的时候都不要害怕，它只是暂时被搅浑的水而已，暂时大海中起的泡而已。
很快它就会澄清，很快它就像泡泡一样会破灭，归于大海。我们的本性还是不生不灭，不垢不净，不增不减，还是那样的清净平等觉悟。
有一天阿难做了一个奇怪的梦，梦中有七件事情，就来到佛陀的面前照实地禀告说:“佛陀呀，我做了一个非常的梦，虽然我知道梦是虚幻的，或是日有所思夜有所梦，但是我昨天做的梦却是非常非常的奇怪，所以恳请佛陀慈悲为我解说，我所做的这个梦呢。
第一个是梦见大江河海都给烈火焚烧起来，第二梦见太阳将没，娑婆世界一片黑暗，只有我阿难自己吃力地用头顶着须弥山峰，第三我梦见比丘不依佛制披搭袈裟。
第四呢，我梦见比丘法衣不全，踯躅在荆棘当中。第五呢，我梦见繁茂的旃檀大树，有很多山猪爬掘树根。
第六呢，我梦见年幼的象仔，不听信大象之言，践踏青青的绿草，搅浊清清的河流，大象没有办法，只得避而远去，独自来到清水美草之处，象仔无知，等到水草乏绝的时候，都因饥渴而死。
第七呢，我梦见百兽之王狮子死去，飞虫鸟兽不敢接近来食狮子之肉，只是从狮子身中自有虫出，还食狮子身上之肉。这些梦非常的奇怪，我真的不明白，我为什么会做这样的梦呢？请佛陀为我解说”。
世尊听完阿难所讲的梦中七事，心中像是有很多的忧愁似的，不胜感慨地回答阿难说：“哎！梦境由心造，但是有时呢，梦境确实是能够预测未来事情的好坏的征兆，你的梦呢，这七件事情早在我的意料之中，我现在为你分别解说，你好好地听着。
阿难啊，第一件，你梦见大海江河为烈火焚烧，这是象征着我未来僧团中的比丘，违犯佛教，取得供养，复起斗争啊，将来佛教内部会彼此斗争，不和谐，你反对我，我反对你，所以佛教内部非常不团结，一定要劝慰大家以六和敬为佛陀的制度，一定要搞好六合啊，这是佛陀团体的中心思想啊。
第二呢，你梦见太阳将没，娑婆世界一片黑暗，你吃力地头顶着须弥山峰，这是告诉你我佛陀将在九十日后安般涅槃，一切将来佛陀的传教大众的比丘，诸天的人民，就要靠你阿难来接掌这佛陀的大印啊，将来你要执管执掌佛教，担任起教化众生的大任务，所以你头顶着须弥山峰啊，吃力地头顶着啊，将来佛法的弘扬就交给你阿难了，你将承接去弘法利生的教化众生的任务，辛苦你了阿难，将来的众生就交给你了。
第三呢，你梦见比丘不依佛制，披搭袈裟，这是佛陀涅槃之后呢，未来的比丘开演说经大会，持着佛陀深法，口头宣讲而不奉行啊，只是天天把佛的教理教义生搬硬套地在法会上面说说，而不明深意，只是口头说教，而每一个人呢，在自己的身体力行方面不去做啊，只宣说佛法而不奉行佛法啊。
第四呢，你梦见比丘法衣不全，踯躅在荆棘当中，这是佛陀涅槃之后，未来世中，有很多比丘没有法衣，穿着俗人的服装，弃戒乐俗，畜养妻子啊，你要知道将来很多的这样的比丘虽然出家呢，但是过着有妻有子的生活，败坏我佛法啊，所以大家一定要明了啊。
第五呢，你梦见繁茂的旃檀大树，有很多山猪爬掘树根，这是证明佛陀涅槃之后，比丘不会心宣扬佛陀正法，只为自己生活打算，贩卖如来，以经忏佛事为主”。
(本章完)
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佛陀听后也非常的欢喜赞叹，所以阿难真是有很高品格的比丘，他所提出的要求，都是避免讥嫌的预防啊，因为怕比丘们批评，你想一想阿难如果为了穿衣才来侍奉佛陀的，所以他就不穿佛给的衣服，避免这个讥嫌。
或者有人说了，为了食物才来侍奉佛陀的，佛单独受请受人供养的时候，阿难绝对性不去奉陪，这就是第二个条件。
有任何的信仰者来见佛陀的时候，佛陀说法的机缘是否成熟的时候，阿难都能够知道，如果不是该说法该见佛陀的时候他就不见，所以呢，阿难提出这三个条件，证明是一个很聪明贤能的人。
阿难做了佛陀的侍者之后，经常跟随佛陀到各地弘化，这样的因缘阿难呢，得到了佛陀所宣扬的一切的法，都听到了，阿难没听到的法呢，在他没跟随佛陀之前没有听到的法，也在有空闲的时候，让佛他老人家给他重说一遍，所以佛陀四十九年所说的法，完全流入阿难的心中，阿难就像录音机一样，完全地记住。
有一次阿难跟随佛陀到了一个路中，佛陀口渴，让阿难去打水，阿难听了佛陀的话，到了河边打水，回来的时候，却空着钵说那边的河水非常的污浊不净，有很多的马匹从上游过去，所以把水弄污浑了，不可以喝了。
佛陀就告诉他，不怕，你只管打水来，阿难没有办法，再回去取水的时候，那水已经变得澄清一样。
这些水我们知道暂时的浑浊，它过一会就会澄清的。
我们的心如果被这些烦恼业障杀盗淫妄，见到任何的境界暂时性起烦恼的时候，他就像大海中的波浪水泡一样，很快它就会破灭的，所以我们又何必去在意自己的烦恼呢?
我们的本性本来就像这个流水一样，他是澄清的，暂时地被一些外境把心弄出一点点烦恼，又有什么可以畏惧的呢?
就像那个水一样，你暂时性用个棍把它搅浑，当你停止搅动的时候，很快它就变得清朗啊。
佛陀在这个取水的过程当中，也是给大家给阿难点醒的，我们学佛的人在今后出现任何烦恼的时候都不要害怕，它只是暂时被搅浑的水而已，暂时大海中起的泡而已。
很快它就会澄清，很快它就像泡泡一样会破灭，归于大海。我们的本性还是不生不灭，不垢不净，不增不减，还是那样的清净平等觉悟。
有一天阿难做了一个奇怪的梦，梦中有七件事情，就来到佛陀的面前照实地禀告说:“佛陀呀，我做了一个非常的梦，虽然我知道梦是虚幻的，或是日有所思夜有所梦，但是我昨天做的梦却是非常非常的奇怪，所以恳请佛陀慈悲为我解说，我所做的这个梦呢。
第一个是梦见大江河海都给烈火焚烧起来，第二梦见太阳将没，娑婆世界一片黑暗，只有我阿难自己吃力地用头顶着须弥山峰，第三我梦见比丘不依佛制披搭袈裟。
第四呢，我梦见比丘法衣不全，踯躅在荆棘当中。第五呢，我梦见繁茂的旃檀大树，有很多山猪爬掘树根。
第六呢，我梦见年幼的象仔，不听信大象之言，践踏青青的绿草，搅浊清清的河流，大象没有办法，只得避而远去，独自来到清水美草之处，象仔无知，等到水草乏绝的时候，都因饥渴而死。
第七呢，我梦见百兽之王狮子死去，飞虫鸟兽不敢接近来食狮子之肉，只是从狮子身中自有虫出，还食狮子身上之肉。这些梦非常的奇怪，我真的不明白，我为什么会做这样的梦呢？请佛陀为我解说”。
世尊听完阿难所讲的梦中七事，心中像是有很多的忧愁似的，不胜感慨地回答阿难说：“哎！梦境由心造，但是有时呢，梦境确实是能够预测未来事情的好坏的征兆，你的梦呢，这七件事情早在我的意料之中，我现在为你分别解说，你好好地听着。
阿难啊，第一件，你梦见大海江河为烈火焚烧，这是象征着我未来僧团中的比丘，违犯佛教，取得供养，复起斗争啊，将来佛教内部会彼此斗争，不和谐，你反对我，我反对你，所以佛教内部非常不团结，一定要劝慰大家以六和敬为佛陀的制度，一定要搞好六合啊，这是佛陀团体的中心思想啊。
第二呢，你梦见太阳将没，娑婆世界一片黑暗，你吃力地头顶着须弥山峰，这是告诉你我佛陀将在九十日后安般涅槃，一切将来佛陀的传教大众的比丘，诸天的人民，就要靠你阿难来接掌这佛陀的大印啊，将来你要执管执掌佛教，担任起教化众生的大任务，所以你头顶着须弥山峰啊，吃力地头顶着啊，将来佛法的弘扬就交给你阿难了，你将承接去弘法利生的教化众生的任务，辛苦你了阿难，将来的众生就交给你了。
第三呢，你梦见比丘不依佛制，披搭袈裟，这是佛陀涅槃之后呢，未来的比丘开演说经大会，持着佛陀深法，口头宣讲而不奉行啊，只是天天把佛的教理教义生搬硬套地在法会上面说说，而不明深意，只是口头说教，而每一个人呢，在自己的身体力行方面不去做啊，只宣说佛法而不奉行佛法啊。
第四呢，你梦见比丘法衣不全，踯躅在荆棘当中，这是佛陀涅槃之后，未来世中，有很多比丘没有法衣，穿着俗人的服装，弃戒乐俗，畜养妻子啊，你要知道将来很多的这样的比丘虽然出家呢，但是过着有妻有子的生活，败坏我佛法啊，所以大家一定要明了啊。
第五呢，你梦见繁茂的旃檀大树，有很多山猪爬掘树根，这是证明佛陀涅槃之后，比丘不会心宣扬佛陀正法，只为自己生活打算，贩卖如来，以经忏佛事为主”。
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