第108章 最严肃的生活方式
舍利弗和目键连听了这些话呢，不但不感到失望，反而更加的称赞说：“人各有志，长老能够在这一方面树立法幢，是非常的难得，佛法是多方面的，需要人才，个人可以依靠自己意志去实践自己的理想，我们为长老这样的表法感到永恒的祝福”。
长老大迦叶对于他的头陀苦行，任何人的劝说，他也不会停止，迦叶尊者不畏狂风暴雨，不怕日晒夜露，就在深山老林白骨遍野的坟地间，这样严格地按照十二头陀行来行。
随着他年龄的逐渐衰老，佛陀也非常的同情他，就劝他跟大家一起在袛园精舍安住。
可是他反而向佛陀说道：“佛陀呀，很感恩您的慈悲，不过呢，弟子不能够住在袛园精舍，住在里面呢，一定会过团体的生活，这样我非常的不习惯，与我的头陀行就相违背，你看看这里，不管是静坐、修行、闻法，样样虽然都合乎理想，清风明月，鸟语花香，环境非常的优美，但是我修头陀苦行的人，住在这里就十二分的不相适应啊。
这里闻不到一点尸体的臭味，看不到半根的白骨，生活得这样的适宜舒服，对于修无常、苦、空、无我、不净观等，无论如何也不适合啊。
所以我很乐于在这些坟墓中走动，很乐于长年累月的一个人修行，或在树下，或在露天，或经行去观察这些尸体的腐烂，干枯，或者补一下我这破衲的衣服。
也很欢喜到处乞食行化，自由地进出城门，或者随便地到山中找些野果、草根充饥，我不为衣愁，不为食愁，没有人间的得失，我这样才能够感到清净，解脱的自由。
当然呢，有人说我的生活是在自利，像这些舍利弗、目键连、富楼那、迦旃延这些尊者啊，他们负起代佛陀宣扬的任务，不惧艰难，不惜身命，推动真理的**，让一切众生去普沾法味，同获法乐。
我没有他们那么弘法的勇气和毅力，但我不会忘记佛陀对我的恩德，为了报答佛陀的恩惠，我才更要过头陀的生活，因为众生能否得救，全靠僧团的弘法，僧团中布教的弘法者是人民的亲教法师啊，就是人民的老师，他必须自身要健全，才能担当起弘法工作。
那么僧团的本身呢，如何才能健全呢？以我大迦叶来了解，当然，只有从严肃的生活中去培养自己的德行，头陀的行门，就是一种最严肃的生活方式，如能习惯于这种生活，便能吃苦，便能忍耐，便不会去贪求名闻利养，那么就会一心一德，为法为人，为法忘躯。
所以呢，佛陀呀，我为了直接巩固僧团，间接地利益众生，所以欢喜愿意居住在深山丛林或者坟墓之间，绝不舍弃苦行，绝不能常住在袛园精舍，恳求慈悲的佛陀能原谅我大迦叶的固执”。
佛陀听完大迦叶的禀告呢，非常的欢喜高兴，看看大迦叶又看看诸比丘，说道：“非常非常的好啊，你们诸比丘，听到长老大迦叶的话吗？将来佛陀正法的毁灭不在于天魔外道的破坏，而是在于僧团内部的腐化与崩溃啊，大迦叶尊者的话说得很对啊，要弘扬佛法，让真理之光永远照在世间，则必须先让僧团内部巩固。
要巩固僧团，就必须严肃的生活，就必须做好头陀行，持戒修行，就必须要严持教法，把教法弄懂、弄明白，就必须要行六和敬，使僧团和合。
所以呢，迦叶尊者给大家表了很好的法，他以身作则，来维护佛陀正法的久住，所以呢，我的正法，如大迦叶尊者所说，能够修持佛陀正法，能够行头陀行，能够保持自身的威严和装束，能够启自己的智慧，无贪无嗔无痴，这样自在清净，就能够使佛法久住世间”。
大迦叶尊者的修行的榜样，确实得到佛陀和僧团中的普遍的尊敬，所以我们后世的学者要自身达到清净，不被这个红尘所污染，做我们四众弟子的榜样，不管是做清净的四众弟子，内心里面一定不要被尘垢所污染，不被贪嗔痴慢五欲六尘所污染，真正地清净自修，如能够再把自己所学去弘法利生，这样才能够成为一个真正的合法的僧团。
所以我们呢，佛教内部需要大量的这样的榜样。这是大迦叶尊者，他的事迹也很多，在这里也不能够一一来介绍。
接下来我们学习天眼第一的阿那律尊者，阿那律尊者和摩诃那摩，也就是摩诃男是兄弟，同为甘露饭王所生，兄弟二人呢，当时约定只能够有一个人出家，一个人在家，后来阿那律和跋提王子皈依佛陀做了沙门，摩诃男呢，就留守在家中，净饭大王去世之后呢，他做了迦毗罗卫国的国王。
阿那律尊者呢，非常的长得英俊庄严，没有出家之时呢，就得到很多的少女的欢喜，都希望嫁给他，出家之后呢，也是有一天阿那律尊者走到一个年轻的少女的面前，因为黑天了要借宿，古代的印度呢，很远很远好几里地，可能才有一个人家，少女打开房门看到阿那律尊者，就把他让到房间，让他来住宿。
阿那律尊者呢，进入房间之后呢，就结跏趺坐，一心念佛法僧三宝，希望赶快天亮，早点赶路。
夜半了，这个少女耐不住寂寞，来到阿那律床前，温柔多情地想跟阿那律尊者行夫妻之事，阿那律尊者呢，双目紧紧地闭着，岿然不动，少女就向前去抚摸抱着阿那律尊者，阿那律尊者马上把眼睛睁开，他庄严而又严肃地呵斥这个少女。
给她讲出了人生的种种不净，男女种种的祸害等等，这一切的不净之处，少女听后生大惭愧，就跟随阿那律尊者皈依三宝受持五戒，做了在家的优婆夷，阿那律他不被爱欲所迷，美名令人敬仰。
有一次佛陀说法的时候，阿那律尊者打瞌睡，遭到佛陀的批评说：“阿那律尊者啊，你出家学道是为了畏惧王法恐怖盗贼吗？才来出家吗”？
(本章完)
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长老大迦叶对于他的头陀苦行，任何人的劝说，他也不会停止，迦叶尊者不畏狂风暴雨，不怕日晒夜露，就在深山老林白骨遍野的坟地间，这样严格地按照十二头陀行来行。
随着他年龄的逐渐衰老，佛陀也非常的同情他，就劝他跟大家一起在袛园精舍安住。
可是他反而向佛陀说道：“佛陀呀，很感恩您的慈悲，不过呢，弟子不能够住在袛园精舍，住在里面呢，一定会过团体的生活，这样我非常的不习惯，与我的头陀行就相违背，你看看这里，不管是静坐、修行、闻法，样样虽然都合乎理想，清风明月，鸟语花香，环境非常的优美，但是我修头陀苦行的人，住在这里就十二分的不相适应啊。
这里闻不到一点尸体的臭味，看不到半根的白骨，生活得这样的适宜舒服，对于修无常、苦、空、无我、不净观等，无论如何也不适合啊。
所以我很乐于在这些坟墓中走动，很乐于长年累月的一个人修行，或在树下，或在露天，或经行去观察这些尸体的腐烂，干枯，或者补一下我这破衲的衣服。
也很欢喜到处乞食行化，自由地进出城门，或者随便地到山中找些野果、草根充饥，我不为衣愁，不为食愁，没有人间的得失，我这样才能够感到清净，解脱的自由。
当然呢，有人说我的生活是在自利，像这些舍利弗、目键连、富楼那、迦旃延这些尊者啊，他们负起代佛陀宣扬的任务，不惧艰难，不惜身命，推动真理的**，让一切众生去普沾法味，同获法乐。
我没有他们那么弘法的勇气和毅力，但我不会忘记佛陀对我的恩德，为了报答佛陀的恩惠，我才更要过头陀的生活，因为众生能否得救，全靠僧团的弘法，僧团中布教的弘法者是人民的亲教法师啊，就是人民的老师，他必须自身要健全，才能担当起弘法工作。
那么僧团的本身呢，如何才能健全呢？以我大迦叶来了解，当然，只有从严肃的生活中去培养自己的德行，头陀的行门，就是一种最严肃的生活方式，如能习惯于这种生活，便能吃苦，便能忍耐，便不会去贪求名闻利养，那么就会一心一德，为法为人，为法忘躯。
所以呢，佛陀呀，我为了直接巩固僧团，间接地利益众生，所以欢喜愿意居住在深山丛林或者坟墓之间，绝不舍弃苦行，绝不能常住在袛园精舍，恳求慈悲的佛陀能原谅我大迦叶的固执”。
佛陀听完大迦叶的禀告呢，非常的欢喜高兴，看看大迦叶又看看诸比丘，说道：“非常非常的好啊，你们诸比丘，听到长老大迦叶的话吗？将来佛陀正法的毁灭不在于天魔外道的破坏，而是在于僧团内部的腐化与崩溃啊，大迦叶尊者的话说得很对啊，要弘扬佛法，让真理之光永远照在世间，则必须先让僧团内部巩固。
要巩固僧团，就必须严肃的生活，就必须做好头陀行，持戒修行，就必须要严持教法，把教法弄懂、弄明白，就必须要行六和敬，使僧团和合。
所以呢，迦叶尊者给大家表了很好的法，他以身作则，来维护佛陀正法的久住，所以呢，我的正法，如大迦叶尊者所说，能够修持佛陀正法，能够行头陀行，能够保持自身的威严和装束，能够启自己的智慧，无贪无嗔无痴，这样自在清净，就能够使佛法久住世间”。
大迦叶尊者的修行的榜样，确实得到佛陀和僧团中的普遍的尊敬，所以我们后世的学者要自身达到清净，不被这个红尘所污染，做我们四众弟子的榜样，不管是做清净的四众弟子，内心里面一定不要被尘垢所污染，不被贪嗔痴慢五欲六尘所污染，真正地清净自修，如能够再把自己所学去弘法利生，这样才能够成为一个真正的合法的僧团。
所以我们呢，佛教内部需要大量的这样的榜样。这是大迦叶尊者，他的事迹也很多，在这里也不能够一一来介绍。
接下来我们学习天眼第一的阿那律尊者，阿那律尊者和摩诃那摩，也就是摩诃男是兄弟，同为甘露饭王所生，兄弟二人呢，当时约定只能够有一个人出家，一个人在家，后来阿那律和跋提王子皈依佛陀做了沙门，摩诃男呢，就留守在家中，净饭大王去世之后呢，他做了迦毗罗卫国的国王。
阿那律尊者呢，非常的长得英俊庄严，没有出家之时呢，就得到很多的少女的欢喜，都希望嫁给他，出家之后呢，也是有一天阿那律尊者走到一个年轻的少女的面前，因为黑天了要借宿，古代的印度呢，很远很远好几里地，可能才有一个人家，少女打开房门看到阿那律尊者，就把他让到房间，让他来住宿。
阿那律尊者呢，进入房间之后呢，就结跏趺坐，一心念佛法僧三宝，希望赶快天亮，早点赶路。
夜半了，这个少女耐不住寂寞，来到阿那律床前，温柔多情地想跟阿那律尊者行夫妻之事，阿那律尊者呢，双目紧紧地闭着，岿然不动，少女就向前去抚摸抱着阿那律尊者，阿那律尊者马上把眼睛睁开，他庄严而又严肃地呵斥这个少女。
给她讲出了人生的种种不净，男女种种的祸害等等，这一切的不净之处，少女听后生大惭愧，就跟随阿那律尊者皈依三宝受持五戒，做了在家的优婆夷，阿那律他不被爱欲所迷，美名令人敬仰。
有一次佛陀说法的时候，阿那律尊者打瞌睡，遭到佛陀的批评说：“阿那律尊者啊，你出家学道是为了畏惧王法恐怖盗贼吗？才来出家吗”？
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