第106章 我会不执着的去做
须菩提，我们不能够离开有为说无为，离开无为说有为，有为无为，都是一个名字相而已，所以我们不见有法生不见有法灭，不把心停留在法上，也不把心停留在非法之相，这就是不可得和不可知啊，不要把心停留在任何的地方。
为什么呢？心包太虚量周沙界，哪一个不是心的所生呢？所以全是心所生法，事理无碍，事事无碍，才是大方广佛的境界，才是真正的菩萨真正的般若波罗蜜”。
须菩提听了佛的见解之后，对性空的真理有了更深刻的了解和认识，他解空第一的盛名就这样在僧团中受到大众的尊敬。
所以大家听了这些道理之后，有没有明白呢？你还在执着于每个法执着于非法，还是执着于空执着于有，执着于自己有没有烦恼，还是没有烦恼，还是自己业障深重，还是自己修行功德多么高，执着于这一切的一切，能不能够往生西方极乐世界吗？
就不必再执着了，往生不往生只要我们一心一意念佛求生西方极乐世界，阿弥陀佛自然会来加持，自然会来接引，自然会往生，你又何必去执着呢？
因为我们的本性本来和阿弥陀佛无二无别，我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心，所以只管努力地修行去做，必定会得到如意的果报。
我们要听懂佛法，听懂佛所说的法，当然大家也不要听歪了，一听之后，入到空当中，什么都不做了，那你还是一种执着，执空执有，都是执，都是不名菩萨。
所以空有两边都不着，不执不着，不即不离，真正地按照佛陀的教理在这个世间自利利他，弘法利生，为一切大众服务，但在服务的过程当中，又不为一切境象一切法所执着，这就是真正悟到了性空的真理。
自然而然如是念佛如是修行，如是信愿，必定往生西方极乐世界上品上生无疑，这是解空第一的须菩提尊者，当然他的事迹会很多，在这里就不都一一介绍。
接下来我们学习论议第一的迦旃延尊者，迦旃延尊者在佛陀的比丘弟子中是论议第一，真理不辩不明，迦旃延尊者能用很巧妙的方法，很简单的言辞，把问难的人说得心服口服。
有一次呢，迦旃延尊者在大街上托钵行化，有一位婆罗门的修道者前来问道：”尊者呢，今日巧遇到您真是难得的机缘，我有一个问题想请教您，希望你以客观的态度破除我的疑惑”。
迦旃延尊者就告诉他：“你对什么问题生起了疑惑呢？请说”。
婆罗门就说道：“尊者，我看到世间刹帝利和刹帝利相争，婆罗门和婆罗门相争，这到底是什么原因让他们相争呢”？
迦旃延二话没说就答道：“是贪欲的蛊惑，都是欲望的促使”。
婆罗门又继续问道：“既然婆罗门和婆罗门的相争，刹帝利和刹帝利的相争，是为了贪欲，我再问你，你们沙门和沙门之间的相争，又是为了什么原因呢”？
尊者二话没说地就答道：“是我见的执着，因为我们僧团内部呢，是在一个法理法义上有自己的见解，自己的执着，所以才有争论，和你们世俗之间的争论完全不同”。
婆罗门的修道者闭着眼睛想了一会，很满意迦旃延的回答。但他又提出问题来问道：“尊者啊，你的回答很公正，不过我想知道世间什么人才能够真正离开贪欲和我见呢？”
迦旃延又毫不犹豫地回答道：“现在呢，舍卫城说法的我的老师佛陀，他是应供、正遍知、无上正觉者，他没有贪欲的烦恼，没有我见的执着，是人天的师范，他就是这个世间离开贪欲和我见的人”。
婆罗门的修道者很感激迦旃延，当即跟随他皈依了佛陀，成为在家学佛的居士。
又有一次也是一个婆罗门的修道者，他听到迦旃延是论议第一很不服气，就从遥远的地方赶来。
向迦旃延问难说：“尊者，我听人说，本是婆罗门的迦旃延，现在做了沙门，不再拜耆宿的婆罗门，不起座相迎，不与座，我听了这些话深不以为然，特地来问你，假如真的这样，我想这不是正法，是不应该的”。
迦旃延尊者不慌不忙胸有成竹地回答道：“你说的是事实，由婆罗门的我皈依正遍知佛陀，是不会再向婆罗门的这些长老礼拜的，这是很合乎道理的，为什么呢？因为已经证得圣果的我，你不可以用年龄的老少来衡量，假如一个年老的婆罗门他八九十岁了还天天沉溺在爱欲嗔恚邪见当中，这样的年老的婆罗门他有什么资格值得我向他礼拜？向他起座相迎呢？难道我要礼拜一个俗人吗”？
婆罗门给迦旃延这么一反问，无话可对，深感羞愧，他也就舍弃邪见，请迦旃延介绍，皈依了佛陀。
迦旃延就是这样一个善于论议的尊者，和他谈话，不要几句，就会把别人说得心悦诚服地相信他，在当时很多的外道都在迦旃延巧妙善巧的论议之下改邪归正，皈依了佛陀。
有一次迦旃延在阿槃提国宣化佛法的途中，遇到一位女人持着一个水瓶，在河边哭，迦旃延就问她：“你为什么这么伤心在这里啼哭呢？告诉我，我是佛陀的弟子，可以帮助你解决问题”。
妇女听后更是放声大哭，说：“你不能够帮助我的，我是这个世界上的一个贫苦的人，是一个下贱的种族，这个世间这么不平等，这么贫富的悬殊，我现在贫穷得什么都没有”。
那迦旃延很同情地说：“你不要伤心，世人贫穷的很多，不止你一个人，同样的贫穷的人不一定苦和不幸，富人也不一定是快乐，你看看那些富人天天被贪欲烦恼束缚，很多的贫人呢，反而能够心中非常的安乐，所以你贫穷有什么值得苦的呢”？
这位妇人不耐烦地哭着说道：“你是一个出家的沙门，当然你能看开世间的情，而我不能啊”。
(本章完)
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为什么呢？心包太虚量周沙界，哪一个不是心的所生呢？所以全是心所生法，事理无碍，事事无碍，才是大方广佛的境界，才是真正的菩萨真正的般若波罗蜜”。
须菩提听了佛的见解之后，对性空的真理有了更深刻的了解和认识，他解空第一的盛名就这样在僧团中受到大众的尊敬。
所以大家听了这些道理之后，有没有明白呢？你还在执着于每个法执着于非法，还是执着于空执着于有，执着于自己有没有烦恼，还是没有烦恼，还是自己业障深重，还是自己修行功德多么高，执着于这一切的一切，能不能够往生西方极乐世界吗？
就不必再执着了，往生不往生只要我们一心一意念佛求生西方极乐世界，阿弥陀佛自然会来加持，自然会来接引，自然会往生，你又何必去执着呢？
因为我们的本性本来和阿弥陀佛无二无别，我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心，所以只管努力地修行去做，必定会得到如意的果报。
我们要听懂佛法，听懂佛所说的法，当然大家也不要听歪了，一听之后，入到空当中，什么都不做了，那你还是一种执着，执空执有，都是执，都是不名菩萨。
所以空有两边都不着，不执不着，不即不离，真正地按照佛陀的教理在这个世间自利利他，弘法利生，为一切大众服务，但在服务的过程当中，又不为一切境象一切法所执着，这就是真正悟到了性空的真理。
自然而然如是念佛如是修行，如是信愿，必定往生西方极乐世界上品上生无疑，这是解空第一的须菩提尊者，当然他的事迹会很多，在这里就不都一一介绍。
接下来我们学习论议第一的迦旃延尊者，迦旃延尊者在佛陀的比丘弟子中是论议第一，真理不辩不明，迦旃延尊者能用很巧妙的方法，很简单的言辞，把问难的人说得心服口服。
有一次呢，迦旃延尊者在大街上托钵行化，有一位婆罗门的修道者前来问道：”尊者呢，今日巧遇到您真是难得的机缘，我有一个问题想请教您，希望你以客观的态度破除我的疑惑”。
迦旃延尊者就告诉他：“你对什么问题生起了疑惑呢？请说”。
婆罗门就说道：“尊者，我看到世间刹帝利和刹帝利相争，婆罗门和婆罗门相争，这到底是什么原因让他们相争呢”？
迦旃延二话没说就答道：“是贪欲的蛊惑，都是欲望的促使”。
婆罗门又继续问道：“既然婆罗门和婆罗门的相争，刹帝利和刹帝利的相争，是为了贪欲，我再问你，你们沙门和沙门之间的相争，又是为了什么原因呢”？
尊者二话没说地就答道：“是我见的执着，因为我们僧团内部呢，是在一个法理法义上有自己的见解，自己的执着，所以才有争论，和你们世俗之间的争论完全不同”。
婆罗门的修道者闭着眼睛想了一会，很满意迦旃延的回答。但他又提出问题来问道：“尊者啊，你的回答很公正，不过我想知道世间什么人才能够真正离开贪欲和我见呢？”
迦旃延又毫不犹豫地回答道：“现在呢，舍卫城说法的我的老师佛陀，他是应供、正遍知、无上正觉者，他没有贪欲的烦恼，没有我见的执着，是人天的师范，他就是这个世间离开贪欲和我见的人”。
婆罗门的修道者很感激迦旃延，当即跟随他皈依了佛陀，成为在家学佛的居士。
又有一次也是一个婆罗门的修道者，他听到迦旃延是论议第一很不服气，就从遥远的地方赶来。
向迦旃延问难说：“尊者，我听人说，本是婆罗门的迦旃延，现在做了沙门，不再拜耆宿的婆罗门，不起座相迎，不与座，我听了这些话深不以为然，特地来问你，假如真的这样，我想这不是正法，是不应该的”。
迦旃延尊者不慌不忙胸有成竹地回答道：“你说的是事实，由婆罗门的我皈依正遍知佛陀，是不会再向婆罗门的这些长老礼拜的，这是很合乎道理的，为什么呢？因为已经证得圣果的我，你不可以用年龄的老少来衡量，假如一个年老的婆罗门他八九十岁了还天天沉溺在爱欲嗔恚邪见当中，这样的年老的婆罗门他有什么资格值得我向他礼拜？向他起座相迎呢？难道我要礼拜一个俗人吗”？
婆罗门给迦旃延这么一反问，无话可对，深感羞愧，他也就舍弃邪见，请迦旃延介绍，皈依了佛陀。
迦旃延就是这样一个善于论议的尊者，和他谈话，不要几句，就会把别人说得心悦诚服地相信他，在当时很多的外道都在迦旃延巧妙善巧的论议之下改邪归正，皈依了佛陀。
有一次迦旃延在阿槃提国宣化佛法的途中，遇到一位女人持着一个水瓶，在河边哭，迦旃延就问她：“你为什么这么伤心在这里啼哭呢？告诉我，我是佛陀的弟子，可以帮助你解决问题”。
妇女听后更是放声大哭，说：“你不能够帮助我的，我是这个世界上的一个贫苦的人，是一个下贱的种族，这个世间这么不平等，这么贫富的悬殊，我现在贫穷得什么都没有”。
那迦旃延很同情地说：“你不要伤心，世人贫穷的很多，不止你一个人，同样的贫穷的人不一定苦和不幸，富人也不一定是快乐，你看看那些富人天天被贪欲烦恼束缚，很多的贫人呢，反而能够心中非常的安乐，所以你贫穷有什么值得苦的呢”？
这位妇人不耐烦地哭着说道：“你是一个出家的沙门，当然你能看开世间的情，而我不能啊”。
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