第104章 须菩提来了
要严持戒行，就是对于佛陀的律戒，善法戒，饶益有情戒，和一切的教戒，都要去遵守。
要勇于忍辱，对于一切时一切处以忍辱来修，忍是成就一切道业的资粮，所以一切法得成于忍。
如此来精进菩提，菩提就是觉悟，来精进菩提不退，达到究竟圆满的觉悟。
富楼那啊，你能成就此菩萨四法，当能常为诸佛称赞，我们每一个修学佛的人，要具备这四法，才能够在正法中不退转”。
富楼那尊者呢，在佛陀座下，是有名的传道布道者，得到佛陀的欢喜，也常常得到佛陀的赞叹，当然他在佛陀的教化下，有很多的传道中的故事，在这里就不一一提及。
接下来我们学习解空第一的须菩提尊者，须菩提大家都知道，在《金刚经》里面就是说的须菩提，他是解空第一。
须菩提出生的时候，他的家中所有的财宝所有的粮仓都空无一物，全部都没有，过了七天呢，又全部出来，所以佛在般若会上，挥究竟的空理，都是大多数对着须菩提而讲的。
那么其中有这么一段事情，佛陀呢到忉利天为母说法，要去三个月，所有的弟子呢，都非常的怀念，三个月过去呢，佛陀重降人间呢，还没有到达僧团时，知道的人都争先恐后地来迎接。
此刻呢，须菩提正在灵鹫山的洞中缝洗衣服，他也知道佛陀下生人间呢，当即放下衣服想赶去迎接，可是呢，这时候他也回到自己的座位上，就想啊，我现在去奉迎佛陀的圣驾，是为了什么呢？
佛陀的法身是不在眼耳鼻舌身意当中，我现在迎接佛陀，是把佛陀的法身当成地水火风四大的组合呢？这就是没有认识诸法的空性，不认识诸法的空性就见不到伟大的佛陀的法身。
因为佛陀的法身诸法的空性是没有造作主，也就是没有所造作的，如果想要见佛陀，则一定要了解五蕴四大的无常，明白所有的一切东西都是空寂的，知道森罗万象的诸法是无我的，没有我了，也就没有人，没有做也就没有所做，一切法是空寂的，法性是无处不遍的，佛陀的法身是无处不在的。
我皈依奉行佛陀的教法，我想不应该被这些事相所迷，所以须菩提呢，有了这样的认识呢，就照样来缝补自己的衣服，不去迎接佛陀。
佛陀的归来，莲华色女因为是比丘尼当中神通第一，所以她利用神通呢，第一个抢先在佛陀的面前。
来迎接佛陀说：“佛陀啊，弟子莲花色先第一个来迎接佛陀的圣驾”。
可是这时候佛陀微笑地回答说：“莲花色，我的回来，你不是迎接我的第一人，须菩提尊者才是迎接我的第一人，因为他能够观察诸法的空性，见法的人才能够第一个见佛陀，第一个迎接佛陀”。
莲花色比丘尼听到佛陀这么一说，才知道佛陀的教法中对宇宙人生真理的体会，自己很惭愧，不及须菩提尊者。
在一次佛陀的般若会上，我们知道佛陀说《般若》部经典说了二十二年，对须菩提说道：“须菩提，你很有辩才，深刻体会真空的道理，你可以向在场聚会的菩萨们解说般若波罗蜜相应之法，满足他们所学这是很好的事情”。
佛陀这么说时呢，在座的会众心中都在猜测啊，须菩提尊者是以自己的智慧辩才来宣说如是甚深之法呢？还是承受佛的神通威神之力来宣说呢？当然须菩提尊者也知道大众的心意。
他就说道：“佛陀的慈命是不能违背的，弟子们来说教，无论什么深浅的教法，如果要能够说得契机契理，这皆是承受佛陀的威神之力，承受佛陀威神之力说教，劝人修学，才能够获证到法的本性，才能和法的实相相应，才能和佛陀的心意相通，我是以佛陀的威神之力现在来宣说修学菩萨道的般若波罗蜜多的相应之理，这不是我的智慧辩才之力所能胜任”。
这一点也是大家疑惑的，确实现在很多的弟子呢，有了很高的证悟，在这个世间宣说法义，宣说得非常的美好，也非常的能令很多人开悟证果，这些宣教这一切的教法说得这么契机契理，难道是他自己的修证吗？这一点须菩提就在这里给我们答出来，完全是佛他老人家威神之力。
在经典当中，阿难也曾经向佛问过这个问题，说：“我们每一个人修行呢，达到究竟圆满的佛果，往生极乐世界，是自己的力量呢，还是佛的力量”。
佛他老人家也在经典上告诉阿难说：“完全是佛的力量，善知识的力量，老师的力量”。
和须菩提在这里答的是一样的，所以我们每一个人呢，尤其能够讲经说法的人才，在台上所说，或者在其它的场所和一切众生谈论的时候，你能够说出很深的法理法义，都是佛陀的威神加持。
尤其我们讲经弘法的人，一坐在讲台之上，心里面呢，事先要祈请诸佛菩萨的加持，把这个身体呢，交给佛菩萨来用，所以一切讲经说法都是佛的威神之力的加持。
明白了这一点之后，你就知道了都不是自己所说，尤其我们心讲经说法，你只要心把这个身体借给佛菩萨用，那么任何人都可以上台来弘法，你上台了把这个身体交给佛菩萨了就可以了，自然能够说出无尽的道理，说出一切的辩才。
须菩提说后，顶礼佛陀，又对佛陀禀告道：“佛陀，我受您老人家的命令，来说明菩萨与般若波罗蜜多的相应之法，但是什么法才名为菩萨呢？什么法才名为般若波罗蜜多呢？我不见有法名为菩萨，也不见有法名为般若波罗蜜。
即使这两个法的名称我也没有去分别，我以这样的认识来表达菩萨说般若波罗蜜的相应之法，佛陀！我能够满足菩萨们的所学吗？”
佛陀很欢喜地回答道：“须菩提，菩萨只有名为菩萨，般若波罗蜜也只有名为般若波罗蜜，所谓菩萨与般若波罗蜜的名称，也只是名称而已。”
(本章完)
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要勇于忍辱，对于一切时一切处以忍辱来修，忍是成就一切道业的资粮，所以一切法得成于忍。
如此来精进菩提，菩提就是觉悟，来精进菩提不退，达到究竟圆满的觉悟。
富楼那啊，你能成就此菩萨四法，当能常为诸佛称赞，我们每一个修学佛的人，要具备这四法，才能够在正法中不退转”。
富楼那尊者呢，在佛陀座下，是有名的传道布道者，得到佛陀的欢喜，也常常得到佛陀的赞叹，当然他在佛陀的教化下，有很多的传道中的故事，在这里就不一一提及。
接下来我们学习解空第一的须菩提尊者，须菩提大家都知道，在《金刚经》里面就是说的须菩提，他是解空第一。
须菩提出生的时候，他的家中所有的财宝所有的粮仓都空无一物，全部都没有，过了七天呢，又全部出来，所以佛在般若会上，挥究竟的空理，都是大多数对着须菩提而讲的。
那么其中有这么一段事情，佛陀呢到忉利天为母说法，要去三个月，所有的弟子呢，都非常的怀念，三个月过去呢，佛陀重降人间呢，还没有到达僧团时，知道的人都争先恐后地来迎接。
此刻呢，须菩提正在灵鹫山的洞中缝洗衣服，他也知道佛陀下生人间呢，当即放下衣服想赶去迎接，可是呢，这时候他也回到自己的座位上，就想啊，我现在去奉迎佛陀的圣驾，是为了什么呢？
佛陀的法身是不在眼耳鼻舌身意当中，我现在迎接佛陀，是把佛陀的法身当成地水火风四大的组合呢？这就是没有认识诸法的空性，不认识诸法的空性就见不到伟大的佛陀的法身。
因为佛陀的法身诸法的空性是没有造作主，也就是没有所造作的，如果想要见佛陀，则一定要了解五蕴四大的无常，明白所有的一切东西都是空寂的，知道森罗万象的诸法是无我的，没有我了，也就没有人，没有做也就没有所做，一切法是空寂的，法性是无处不遍的，佛陀的法身是无处不在的。
我皈依奉行佛陀的教法，我想不应该被这些事相所迷，所以须菩提呢，有了这样的认识呢，就照样来缝补自己的衣服，不去迎接佛陀。
佛陀的归来，莲华色女因为是比丘尼当中神通第一，所以她利用神通呢，第一个抢先在佛陀的面前。
来迎接佛陀说：“佛陀啊，弟子莲花色先第一个来迎接佛陀的圣驾”。
可是这时候佛陀微笑地回答说：“莲花色，我的回来，你不是迎接我的第一人，须菩提尊者才是迎接我的第一人，因为他能够观察诸法的空性，见法的人才能够第一个见佛陀，第一个迎接佛陀”。
莲花色比丘尼听到佛陀这么一说，才知道佛陀的教法中对宇宙人生真理的体会，自己很惭愧，不及须菩提尊者。
在一次佛陀的般若会上，我们知道佛陀说《般若》部经典说了二十二年，对须菩提说道：“须菩提，你很有辩才，深刻体会真空的道理，你可以向在场聚会的菩萨们解说般若波罗蜜相应之法，满足他们所学这是很好的事情”。
佛陀这么说时呢，在座的会众心中都在猜测啊，须菩提尊者是以自己的智慧辩才来宣说如是甚深之法呢？还是承受佛的神通威神之力来宣说呢？当然须菩提尊者也知道大众的心意。
他就说道：“佛陀的慈命是不能违背的，弟子们来说教，无论什么深浅的教法，如果要能够说得契机契理，这皆是承受佛陀的威神之力，承受佛陀威神之力说教，劝人修学，才能够获证到法的本性，才能和法的实相相应，才能和佛陀的心意相通，我是以佛陀的威神之力现在来宣说修学菩萨道的般若波罗蜜多的相应之理，这不是我的智慧辩才之力所能胜任”。
这一点也是大家疑惑的，确实现在很多的弟子呢，有了很高的证悟，在这个世间宣说法义，宣说得非常的美好，也非常的能令很多人开悟证果，这些宣教这一切的教法说得这么契机契理，难道是他自己的修证吗？这一点须菩提就在这里给我们答出来，完全是佛他老人家威神之力。
在经典当中，阿难也曾经向佛问过这个问题，说：“我们每一个人修行呢，达到究竟圆满的佛果，往生极乐世界，是自己的力量呢，还是佛的力量”。
佛他老人家也在经典上告诉阿难说：“完全是佛的力量，善知识的力量，老师的力量”。
和须菩提在这里答的是一样的，所以我们每一个人呢，尤其能够讲经说法的人才，在台上所说，或者在其它的场所和一切众生谈论的时候，你能够说出很深的法理法义，都是佛陀的威神加持。
尤其我们讲经弘法的人，一坐在讲台之上，心里面呢，事先要祈请诸佛菩萨的加持，把这个身体呢，交给佛菩萨来用，所以一切讲经说法都是佛的威神之力的加持。
明白了这一点之后，你就知道了都不是自己所说，尤其我们心讲经说法，你只要心把这个身体借给佛菩萨用，那么任何人都可以上台来弘法，你上台了把这个身体交给佛菩萨了就可以了，自然能够说出无尽的道理，说出一切的辩才。
须菩提说后，顶礼佛陀，又对佛陀禀告道：“佛陀，我受您老人家的命令，来说明菩萨与般若波罗蜜多的相应之法，但是什么法才名为菩萨呢？什么法才名为般若波罗蜜多呢？我不见有法名为菩萨，也不见有法名为般若波罗蜜。
即使这两个法的名称我也没有去分别，我以这样的认识来表达菩萨说般若波罗蜜的相应之法，佛陀！我能够满足菩萨们的所学吗？”
佛陀很欢喜地回答道：“须菩提，菩萨只有名为菩萨，般若波罗蜜也只有名为般若波罗蜜，所谓菩萨与般若波罗蜜的名称，也只是名称而已。”
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