第103章 四种法门
第十呢，是成就威德，要有自己的威严威力，不但要成就自己，也要成就一切的众生，有样样的大威力，大摄受能力去承受摄受一切的众生啊，你具备了这十点，就能够帮助佛去弘化。
富楼那啊，你帮助佛陀宣扬真理，布教师的精神与肉体的素质同等重要，在精神方面，要先对三宝确立不动摇的信仰，你对三宝要真正的信啊，丝毫都不动摇。
比喻对于老师、对于极乐世界，一心一意、一个老师、一个方向、一个目标，永无退缩啊，一定要真信啊，要信师，信法，信佛，信确有极乐世界存在，要这样去信。
再以慈悲、沉着、才智、健康为辅助，你的心呢，要有一颗慈悲的心，慈悲的心是佛菩萨的心啊，遇事沉着冷静，不会被环境所动摇，有这样高才敏捷的智慧。
而且你的外表的身体还要健康，如果你满身病气，身体这里痛那里痒痒的，浑身难受，怎么能去布道呢？
所以要具备内心的慈悲沉着才智，加上外面的健康的身体才行啊，再以自己的品行、风度、声音、辩才为辅助。
你要树立自己高尚的品格，树立自己外面的情操，让人们看到你就能够产生恭敬，还要有和雅的音声，美妙的话语，具足四无碍辩才，这样才能够恒度众生，富楼那尊者啊，我看你现在呢，已经具备了这所有的条件，你可以到输卢那国去布教，我很放心也很欢喜你去”。
富楼那尊者听了佛陀的开示，受到佛陀很大的鼓舞，他很感动啊，加强了他的布教的不退转的决心，他顶礼佛陀之后，在比丘们的欢呼声中向输卢那国布教而去。
不久呢，果不其然，富楼那在输卢那国收到了五百弟子，建有五百伽蓝之殿，他在僧团中说法第一的美誉就这样传开了。
富楼那尊者呢，不是只求自利的人，他精进佛道，勇猛修行。
有一次呢，佛陀特别告诉他成就菩萨的四种法门：“富楼那，修学佛道的比丘，要先成就菩萨四法，才能于正法中得不退转，哪四法呢？
第一呢，听到未曾听过的法法，思量义理，不可即刻批评，也就是说我们听到任何的法门任何的教理，不管是《华严经》《法华经》，《地藏经》《楞严经》还是什么经，听到之后呢，思维它的义理，自己思维不明白呢，千万不要批评，法门平等，无有高下，只有赞叹才对。
第二呢，希求多闻，深生欲心，于空闲处，深生乐心，求断嗔恚，修集慈观，为断贪欲，修不净观，为断愚痴，修因缘观。
为什么要希求多闻呢？深生欲心呢？多闻呢？就是一定要多去听闻经法，听的经越多，对自己开智慧有一定的好处。
要深生欲心，这个欲呢，不是欲望的心，是求法的心，对于各种各样的法呢，要心生这种强烈的求法欲，使自己能够法中得到利益的心，真正地求法是为了利益众生的心。
就像善财童子一样五十三参，得到这世出世间所有的法是为了获得后得智，去度化众生的。
于空闲处，深生乐心，也就是说在一切的空闲之处，要乐于寂静，也就是要心中没有事，这个空闲呢，不一定说就是到深山老林里去，是指的内心的寂静，不管在任何的喧闹的产所，在一切公共的产所，在一切大嗔大恚的场所，我们一定要生起这种欢乐的在空闲处的这种寂静的心。
我们到哪里这个心呢，都是如如不动那样的安静，那样的悠闲自在，是要生起这种心，于一切境缘当中，都是欢喜安乐，都是像在空闲处一样，那样的沉着那样的没有任何的欲望。
求断嗔恚，就是我们要以慈悲观来对治嗔恚，见到任何的事情，任何的逆缘，都怀有慈悲感恩的心，来感恩对方，不要火，这样才好。
对于一切的贪欲，一切的顺缘，要修不净观，看到这一切的一切，不管红男绿女，还是一切美食一切华丽的衣服呢，都要修这个身体不净，那么都是不干净的，我们不去贪恋，真正的修内心的清净。
为断愚痴呢，修因缘观，也就是说我们所遇到的一切的事情都是因缘的聚合而成，不要愚痴在其中，去贪恋嗔恚，去迷惑颠倒，都是因缘所生法，如是因，如是果，就像众生一样，众缘和合而生，该来的时候会来，该去的时候会去。
不要愚痴的去贪恋嗔恚，都把它观成是因缘所生法，都是空的，都是幻的，我们就不会愚痴在其中，就能够跳脱出来，为寻求真理，求生极乐，这样才对。
第三呢，要善知五阴、十二入、十八界、十二因缘，即能成就无依止智，对于一切法无念不分别，才能为众生宣说大法。
五阴呢，就是色受想行识，十二入、十八界、十二因缘，十二入、十八界就是眼耳鼻舌身意，达到眼所达到的色声香味触法加在一起就是十二入，十八界也是一样，眼见，耳见，这六界再加上眼耳鼻舌身意的这个识，眼识、耳识等，再加上色受想行识这六识，加在一起那就是十八界。
十二因缘呢，就是无明、行、识等等之后到生老病死，这是十二因缘。你知道了这个五阴、十二入、十八界、十二因缘就能成就，就能成就自己的无上智慧，就知道这个世出世间一切都是幻化，根本就没有依止之处。
对一切法呢，就不念，不分别，都没有妄想分别执着了，对这个世间就看破了，才能为众生去宣说一切的无上大法，不然的话呢，你就会对这个世间有贪恋，有分别，有执着，你怎么能够说法呢？所以呢，一定要把这些贪嗔痴把这些妄想分别执着去掉。
第四呢，要广行布施，严持戒行，勇于忍辱，精进菩提。你要去修一切的布施之法，不管是法布施，财布施，无畏布施还是其它的一切的布施，做一切的功德。”
(本章完)
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富楼那啊，你帮助佛陀宣扬真理，布教师的精神与肉体的素质同等重要，在精神方面，要先对三宝确立不动摇的信仰，你对三宝要真正的信啊，丝毫都不动摇。
比喻对于老师、对于极乐世界，一心一意、一个老师、一个方向、一个目标，永无退缩啊，一定要真信啊，要信师，信法，信佛，信确有极乐世界存在，要这样去信。
再以慈悲、沉着、才智、健康为辅助，你的心呢，要有一颗慈悲的心，慈悲的心是佛菩萨的心啊，遇事沉着冷静，不会被环境所动摇，有这样高才敏捷的智慧。
而且你的外表的身体还要健康，如果你满身病气，身体这里痛那里痒痒的，浑身难受，怎么能去布道呢？
所以要具备内心的慈悲沉着才智，加上外面的健康的身体才行啊，再以自己的品行、风度、声音、辩才为辅助。
你要树立自己高尚的品格，树立自己外面的情操，让人们看到你就能够产生恭敬，还要有和雅的音声，美妙的话语，具足四无碍辩才，这样才能够恒度众生，富楼那尊者啊，我看你现在呢，已经具备了这所有的条件，你可以到输卢那国去布教，我很放心也很欢喜你去”。
富楼那尊者听了佛陀的开示，受到佛陀很大的鼓舞，他很感动啊，加强了他的布教的不退转的决心，他顶礼佛陀之后，在比丘们的欢呼声中向输卢那国布教而去。
不久呢，果不其然，富楼那在输卢那国收到了五百弟子，建有五百伽蓝之殿，他在僧团中说法第一的美誉就这样传开了。
富楼那尊者呢，不是只求自利的人，他精进佛道，勇猛修行。
有一次呢，佛陀特别告诉他成就菩萨的四种法门：“富楼那，修学佛道的比丘，要先成就菩萨四法，才能于正法中得不退转，哪四法呢？
第一呢，听到未曾听过的法法，思量义理，不可即刻批评，也就是说我们听到任何的法门任何的教理，不管是《华严经》《法华经》，《地藏经》《楞严经》还是什么经，听到之后呢，思维它的义理，自己思维不明白呢，千万不要批评，法门平等，无有高下，只有赞叹才对。
第二呢，希求多闻，深生欲心，于空闲处，深生乐心，求断嗔恚，修集慈观，为断贪欲，修不净观，为断愚痴，修因缘观。
为什么要希求多闻呢？深生欲心呢？多闻呢？就是一定要多去听闻经法，听的经越多，对自己开智慧有一定的好处。
要深生欲心，这个欲呢，不是欲望的心，是求法的心，对于各种各样的法呢，要心生这种强烈的求法欲，使自己能够法中得到利益的心，真正地求法是为了利益众生的心。
就像善财童子一样五十三参，得到这世出世间所有的法是为了获得后得智，去度化众生的。
于空闲处，深生乐心，也就是说在一切的空闲之处，要乐于寂静，也就是要心中没有事，这个空闲呢，不一定说就是到深山老林里去，是指的内心的寂静，不管在任何的喧闹的产所，在一切公共的产所，在一切大嗔大恚的场所，我们一定要生起这种欢乐的在空闲处的这种寂静的心。
我们到哪里这个心呢，都是如如不动那样的安静，那样的悠闲自在，是要生起这种心，于一切境缘当中，都是欢喜安乐，都是像在空闲处一样，那样的沉着那样的没有任何的欲望。
求断嗔恚，就是我们要以慈悲观来对治嗔恚，见到任何的事情，任何的逆缘，都怀有慈悲感恩的心，来感恩对方，不要火，这样才好。
对于一切的贪欲，一切的顺缘，要修不净观，看到这一切的一切，不管红男绿女，还是一切美食一切华丽的衣服呢，都要修这个身体不净，那么都是不干净的，我们不去贪恋，真正的修内心的清净。
为断愚痴呢，修因缘观，也就是说我们所遇到的一切的事情都是因缘的聚合而成，不要愚痴在其中，去贪恋嗔恚，去迷惑颠倒，都是因缘所生法，如是因，如是果，就像众生一样，众缘和合而生，该来的时候会来，该去的时候会去。
不要愚痴的去贪恋嗔恚，都把它观成是因缘所生法，都是空的，都是幻的，我们就不会愚痴在其中，就能够跳脱出来，为寻求真理，求生极乐，这样才对。
第三呢，要善知五阴、十二入、十八界、十二因缘，即能成就无依止智，对于一切法无念不分别，才能为众生宣说大法。
五阴呢，就是色受想行识，十二入、十八界、十二因缘，十二入、十八界就是眼耳鼻舌身意，达到眼所达到的色声香味触法加在一起就是十二入，十八界也是一样，眼见，耳见，这六界再加上眼耳鼻舌身意的这个识，眼识、耳识等，再加上色受想行识这六识，加在一起那就是十八界。
十二因缘呢，就是无明、行、识等等之后到生老病死，这是十二因缘。你知道了这个五阴、十二入、十八界、十二因缘就能成就，就能成就自己的无上智慧，就知道这个世出世间一切都是幻化，根本就没有依止之处。
对一切法呢，就不念，不分别，都没有妄想分别执着了，对这个世间就看破了，才能为众生去宣说一切的无上大法，不然的话呢，你就会对这个世间有贪恋，有分别，有执着，你怎么能够说法呢？所以呢，一定要把这些贪嗔痴把这些妄想分别执着去掉。
第四呢，要广行布施，严持戒行，勇于忍辱，精进菩提。你要去修一切的布施之法，不管是法布施，财布施，无畏布施还是其它的一切的布施，做一切的功德。”
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