第102章 啥也不怕的富楼那
富楼那不明白佛陀的意思，怀疑地望望慈悲的佛陀说道：“佛陀呀，弟子不明白您老人家的意思，凡是有众生可度的地方，不是都可以去布教，去利益众生吗？去开导他们的迷雾，让他们能够觉悟，回到真理当中吗？现在我愿到佛法尚未普及的输卢那国去布教，佛陀为什么要我另换其他的教区呢？”
佛陀这时候解释道：“富楼那啊，我告诉你，输卢那国是一个偏僻的小国，而且那里交通不方便，文化不达，人民非常的暴戾，经常打骂，是一个非常落后野蛮的地方，外面的人尤其其他国家的人去到那里，虽然我知道你对于各国的语言都非常的精通，但是到了那里呢，很容易生危险，丧失生命，难道你去那个地方你不害怕吗”？
富楼那尊者听了佛陀的话，微笑而坚强有力地表明他的志愿，说道：“佛陀，我知道您老人家慈悲爱护我们这些弟子，我们也难以用言语来表达对佛陀的感激，我们更无法来报答佛陀对我们的恩惠，就因为要报答佛陀，报答我的老师，也更因为我怜愍那些愚昧的众生，为了上报四重恩，下济三途苦，我更欢喜地愿意把我的区区的这个身体奉献给佛陀教育，奉献给正法和一切的众生。
我正因为输卢那国是一个偏远的野蛮的国家，没有人心去教化他们，为了怜愍他们，所以我才觉得非要到那边去传播佛陀的真理不可，到那边去，我知道随时有危险加害于我，但为了正法的宣扬，区区我个人的安危，实在不值得去考虑，请佛陀允许我，让佛陀之光来庇护我，准我前去开拓人间的净土，教化那一方的愚痴的众生吧”？
佛陀面带微笑慈祥又感动并高兴地为富楼那这种为法忘躯、救度众生的精神而高兴，但是佛陀呢，为了试试富楼那他有多大的坚毅的决心。
又非常亲切地问道：“富楼那啊，你说得一点不错，但是布教和修行是我们应该放在第一的，我要告诉你，你到输卢那国去布教，假如他们不肯接受你的教导，破口大骂你，你当如何呢”？
富楼那没有考虑地回答道：“佛陀，他们骂我，我觉得很好，因为他们毕竟还不是完全的野人，光是骂我，还没有动用棍棒打我”。
佛陀又再慈悲地问道：“假如他们用拳头、瓦石、棍棒打你呢”？
富楼那接着回答说：“我仍然觉得他们很好，因为他们只是用拳头、瓦石、棍棒打我，还没有忍心用刀杖来刺伤我”。
“如果他们用刀杖来刺伤你呢？”。
“我还是觉得他们很好，因为他们还有人性，没有残酷地把我打死”。
佛陀又进一步地问道：“如果他们不分青红皂白把你打死怎么办”？
富楼那这时候高兴地说道：“这样的话，我更加地感激他们，他们杀害我这虚幻的色身，帮助我尽快地进入涅槃的境界，帮助我以这个生命来报答佛陀的恩惠，这对我反而是一种最大的恩惠和助缘啊，他们帮助我很快地往生西方极乐世界，到达清净的安乐的地方，我只有感激，只有感恩啊，但是唯一的遗憾的是我往生西方极乐世界了，对我是无上的帮助，但是对于他们呢，却并没有什么好处啊。”
佛陀听后非常的欢喜啊，就赞叹富楼那说：“富楼那尊者啊，你不愧是我的弟子，是真正的弟子，你能够这样去修道、布教、学忍辱，我很高兴，你能够达到这样心境的平安，这样的平静，来做我的弟子，从事弘法利生的工作，我们佛教当中确实需要你这样的人才，也需要你这样的精神，才能够推动佛法的弘扬。
富楼那尊者啊，我在这里告诉你，我们要想弘扬佛法，宣传佛法，做这样讲经弘法利益众生的法师，布道者，需要具备十种品德。
第一种要善知法义，就是对于佛法呢，要非常的明了，清楚的，把佛的法义完完全全地弄懂，这是作为布教者的所应该具有的。
第二种呢，要能为宣说，一定能把佛陀的教法能够到处去宣说出来，也就是说你光知道法义了，知道它的义理呢，你不到处去宣说，不去利益众生，怎么能行呢？也就是我常说的四无碍辩才，要法无碍，义无碍，辞无碍，还要乐说无碍，就是能为宣说。
第三点，要处众无畏，也就是施无畏，在一切的地方再怎么艰难怎么困苦，这个地方的这些人呢，再怎么难教化，再怎么愚昧，再怎么愚痴，你就教化他一万遍，他也听不懂，他还照样犯错，对于这样的人呢，你还是能去教化，对于他们怎样的侮辱毁谤，杀害你，你都无所畏惧地去教化，具备这一点才具备布教师宣传弘法的能力。
第四点要辩才无碍啊，就是对于所有的法理法义呢，都能够知晓，人家问呢，你能知一答十，能够在任何的法义法理任何的问难面前，都能够对答如流，把对方说得心服口服，这才行。
第五个方面呢，还要方便巧说啊，不但要说得心服口服，还要方便，也就是我常对大家所说的见什么人说什么话，因以什么身得度就现什么身，应以何法得度就说何法，这就叫方便巧说。
第六呢，要随法行法，跟随所有的法去善巧方便地去行，来随顺法义，解说法理，随着时间地点处所人的不同而去方便地去宣说应该说的法，去做法里面所说的要求，所有不但要说，而且要做。
第七呢，要具足威仪，你要做众生的榜样，三千细行八万威仪，都要表好，不要让人们说出不好的话来。
第八叫勇猛精进，也就是自己在修行当中不但要勇猛精进，而且在弘法利生上面也要勇猛精进，永不退缩，这样去做弘法利生的工作。
第九呢，要身心无倦，不能够虎头蛇，要怎样呢？要永无疲厌，身口意三业要在任何情况·任何非难·任何折磨·任何灾难面前要没有疲倦，二六时中常说法，永无疲厌度众生，尽未来际去做到。”
(本章完)
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佛陀这时候解释道：“富楼那啊，我告诉你，输卢那国是一个偏僻的小国，而且那里交通不方便，文化不达，人民非常的暴戾，经常打骂，是一个非常落后野蛮的地方，外面的人尤其其他国家的人去到那里，虽然我知道你对于各国的语言都非常的精通，但是到了那里呢，很容易生危险，丧失生命，难道你去那个地方你不害怕吗”？
富楼那尊者听了佛陀的话，微笑而坚强有力地表明他的志愿，说道：“佛陀，我知道您老人家慈悲爱护我们这些弟子，我们也难以用言语来表达对佛陀的感激，我们更无法来报答佛陀对我们的恩惠，就因为要报答佛陀，报答我的老师，也更因为我怜愍那些愚昧的众生，为了上报四重恩，下济三途苦，我更欢喜地愿意把我的区区的这个身体奉献给佛陀教育，奉献给正法和一切的众生。
我正因为输卢那国是一个偏远的野蛮的国家，没有人心去教化他们，为了怜愍他们，所以我才觉得非要到那边去传播佛陀的真理不可，到那边去，我知道随时有危险加害于我，但为了正法的宣扬，区区我个人的安危，实在不值得去考虑，请佛陀允许我，让佛陀之光来庇护我，准我前去开拓人间的净土，教化那一方的愚痴的众生吧”？
佛陀面带微笑慈祥又感动并高兴地为富楼那这种为法忘躯、救度众生的精神而高兴，但是佛陀呢，为了试试富楼那他有多大的坚毅的决心。
又非常亲切地问道：“富楼那啊，你说得一点不错，但是布教和修行是我们应该放在第一的，我要告诉你，你到输卢那国去布教，假如他们不肯接受你的教导，破口大骂你，你当如何呢”？
富楼那没有考虑地回答道：“佛陀，他们骂我，我觉得很好，因为他们毕竟还不是完全的野人，光是骂我，还没有动用棍棒打我”。
佛陀又再慈悲地问道：“假如他们用拳头、瓦石、棍棒打你呢”？
富楼那接着回答说：“我仍然觉得他们很好，因为他们只是用拳头、瓦石、棍棒打我，还没有忍心用刀杖来刺伤我”。
“如果他们用刀杖来刺伤你呢？”。
“我还是觉得他们很好，因为他们还有人性，没有残酷地把我打死”。
佛陀又进一步地问道：“如果他们不分青红皂白把你打死怎么办”？
富楼那这时候高兴地说道：“这样的话，我更加地感激他们，他们杀害我这虚幻的色身，帮助我尽快地进入涅槃的境界，帮助我以这个生命来报答佛陀的恩惠，这对我反而是一种最大的恩惠和助缘啊，他们帮助我很快地往生西方极乐世界，到达清净的安乐的地方，我只有感激，只有感恩啊，但是唯一的遗憾的是我往生西方极乐世界了，对我是无上的帮助，但是对于他们呢，却并没有什么好处啊。”
佛陀听后非常的欢喜啊，就赞叹富楼那说：“富楼那尊者啊，你不愧是我的弟子，是真正的弟子，你能够这样去修道、布教、学忍辱，我很高兴，你能够达到这样心境的平安，这样的平静，来做我的弟子，从事弘法利生的工作，我们佛教当中确实需要你这样的人才，也需要你这样的精神，才能够推动佛法的弘扬。
富楼那尊者啊，我在这里告诉你，我们要想弘扬佛法，宣传佛法，做这样讲经弘法利益众生的法师，布道者，需要具备十种品德。
第一种要善知法义，就是对于佛法呢，要非常的明了，清楚的，把佛的法义完完全全地弄懂，这是作为布教者的所应该具有的。
第二种呢，要能为宣说，一定能把佛陀的教法能够到处去宣说出来，也就是说你光知道法义了，知道它的义理呢，你不到处去宣说，不去利益众生，怎么能行呢？也就是我常说的四无碍辩才，要法无碍，义无碍，辞无碍，还要乐说无碍，就是能为宣说。
第三点，要处众无畏，也就是施无畏，在一切的地方再怎么艰难怎么困苦，这个地方的这些人呢，再怎么难教化，再怎么愚昧，再怎么愚痴，你就教化他一万遍，他也听不懂，他还照样犯错，对于这样的人呢，你还是能去教化，对于他们怎样的侮辱毁谤，杀害你，你都无所畏惧地去教化，具备这一点才具备布教师宣传弘法的能力。
第四点要辩才无碍啊，就是对于所有的法理法义呢，都能够知晓，人家问呢，你能知一答十，能够在任何的法义法理任何的问难面前，都能够对答如流，把对方说得心服口服，这才行。
第五个方面呢，还要方便巧说啊，不但要说得心服口服，还要方便，也就是我常对大家所说的见什么人说什么话，因以什么身得度就现什么身，应以何法得度就说何法，这就叫方便巧说。
第六呢，要随法行法，跟随所有的法去善巧方便地去行，来随顺法义，解说法理，随着时间地点处所人的不同而去方便地去宣说应该说的法，去做法里面所说的要求，所有不但要说，而且要做。
第七呢，要具足威仪，你要做众生的榜样，三千细行八万威仪，都要表好，不要让人们说出不好的话来。
第八叫勇猛精进，也就是自己在修行当中不但要勇猛精进，而且在弘法利生上面也要勇猛精进，永不退缩，这样去做弘法利生的工作。
第九呢，要身心无倦，不能够虎头蛇，要怎样呢？要永无疲厌，身口意三业要在任何情况·任何非难·任何折磨·任何灾难面前要没有疲倦，二六时中常说法，永无疲厌度众生，尽未来际去做到。”
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