第65章 心被欲迷
佛陀不是不知道人情的人，而是知道的过多人情的人，他对于一切的众生是博爱的，因为他爱一切众生才这样。
佛陀的弟子的群中有种种不同的人物，假如把佛陀的弟子一律都要求他具备圣贤的条件，这也是错误的想法。
佛弟子究竟是佛弟子，他们并不是佛陀，自然里面有种种贤愚不肖的分别，那么佛陀的教化越广，信奉皈依的人就越来越多，僧团中的成分就越来越复杂，自是意料当中的事情。
佛陀在毗舍离国狝猴河边的重阁讲堂说法的时候，迦兰陀村有一位长者带领他的儿子叫须提那到讲堂附近来听法，他的儿子须提那听完佛陀的话，深受感动，想要依照佛陀的戒法，脱去恩爱的束缚，远离烦闷和执着，让生命像虚空自由，让生活像碧波那样澄清。
所以当听完佛法之后，他就提出出家的要求，佛陀看着他，也知道他的因缘，就很慈祥地对他说：“你的发心很好啊，不过呢，你应该征求父母的同意，假如你已经结婚了，还要征求你妻子的同意。”
须提那听到佛陀之后呢，只得回家要求父母准许他出家，父母只有这个独生儿子，怎么能允许他出家呢？并且须提那已经有了妻室，也有了妻子，所以父母让他不要再有出家的念头。
可呢，须提那出家的念头非常的坚固，就以绝食来要挟他的父母，说不许他出家，他要绝食饿死，在绝食的第六天的时候，父母见到爱子再不进饮食就会饿死，就请很多的亲戚朋友来劝说须提那不要出家，但是须提那决心已决，根本就不听。
亲友们看到须提那这样继续地绝食下去，一定会饿死，就劝他的父母为了保全须提那的生命，就让他出家算了，须提那就欢欢喜喜地出家，做了佛陀的弟子，佛陀的僧团中对须提那出家的意志这么坚决，当然非常的佩服。
就在须提那出家不久以后，毗舍离全国遇到了灾荒之年，那么比丘托钵乞食就成了严重的问题，须提那也不由自主地想起了他的故乡，他知道自己的故乡非常的物质丰富，他就想把比丘带回自己的故乡，那里肯定有各种各样的饮食。
须提那带领比丘回归故乡，父母闻讯之下，就请求须提那务必回家一次，来看望自己的父母，离开和合的僧团独自回到家里。
他也不知道该怎么办，但是他想起了佛陀当初也回宫访问父母，所以呢，自己这次回家探访双亲，当然也是非常寻常的事情，同时呢，他也想回家能够看望双亲一次，能够跟双亲乞得更多的食物来供养自己的师兄师弟，那样更好。
因此须提那就决定回家，家中的父母也闻讯大喜，特别叫须提那的妻子化妆打扮得千娇百媚的美人，并教她一些甜蜜的言词，来打动须提那的心。
那么须提那来到家以后，全家人都加倍地奉承，须提那离家已久，过着僧团的孤寂寂寞的生活，所以乍一回到家里，感到家庭的温暖，家人的亲切，终于又被家人的恩爱束缚起来了。
他和佛陀不一样，他怎么能够和佛陀相比，佛陀是有修行超脱的解脱的超人，佛陀是远离荣誉的观念，心不会被声色的外境所诱惑，当初回宫的时候，父王的慈爱耶输陀罗的美貌，佛陀都不放在心上。
但是须提那没有那样的修行的功夫，他回到家里被家人的奉承不知不觉这些愚痴的心就升起来了，而且经过一段长久时间的禁欲生活，又忍不住妻子温柔多情的诱惑。
他的妻子就在他身边问声细语地说道：“夫君，你出家学道并不是不好的事情，但是呢，你应该想到你我还没有孩子，你就出家了，将来谁来继承我们家的宗嗣呢?
而且父母呢，见到我们没有为他添一儿女子孙，怎么能不烦闷不安呢？自从你离家以后，我孤枕难眠啊，想起我们当初的恩爱，往往彻夜难眠啊。
又想起你离家出走去过僧团的生活，那种寂寞枯燥的生活，没有我陪伴侍候你，也没有尽到妻子的责任，人间的快乐恩爱再没有超过夫妻的了，如果你能一方面出家修道一方面享受夫妻之间的恩爱之乐，那多么好啊。
现在呢，最主要的，为了我们家族的继承，我需要一个孩子来继承我们的产业，不然的话，等双亲年老的时候，我一个人孤孤单单怎么生活啊？所以你要懂得你亲爱的妻子的苦心，跟我一起最起码让我生个孩子。”
须提那一听也有道理，又禁不起妻子这些甜言蜜语的挑拨，以及在面前这样不断地温存，所以呢，他为了生育孩子，就做了**的奴隶，妻子的俘虏，犯下波罗夷罪，也就是淫罪，杀盗淫妄的淫罪，那么跟随妻子同房了。
当然，须提那做了此事以后也非常的后悔，但是一失足成千古恨，他只能怨怪自己的意志不坚定，不能够控制住奔放的情感，事后他回到僧团之中已失去本有的精神，大家都知道他被女色诱惑，也就纷纷责难，就把这些事情告诉了佛陀。
佛陀把须提那叫到座前问道：“须提那，你要照实说，你是不是又在和妻子同宿了。”
须提那也老实地回答佛陀说：“我已经做下了那些事情”。
佛陀呢，这时候很慈祥地训斥须提那道：“你是给愚昧迷失了智慧的心灵，你有这种行为实在不好，出家学道是为了超脱生死，你却依然为生死的根源绊住，你这不能算是清净行，不是沙门的法，不能够叫做依教奉行。
你有这种俗情的行为，使未信者不能生信，使已信者容易退心，你不是知道我常常教诫你们，要远离爱欲吗？教诫你们女人的祸患吗？
教诫你们要断除欲的想，欲的觉，欲的热，也就是说从内心里要断除这种想念，从外观的眼耳鼻舌当中要断除欲的觉啊，以及从身体当中要去断除欲的相互摩擦的热，你难道没有听到我常常赞叹离开欲的想、断除欲的觉，灭除欲的热的人吗？他们所获得的自在和清凉快乐和安详吗？”
(本章完)
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佛陀的弟子的群中有种种不同的人物，假如把佛陀的弟子一律都要求他具备圣贤的条件，这也是错误的想法。
佛弟子究竟是佛弟子，他们并不是佛陀，自然里面有种种贤愚不肖的分别，那么佛陀的教化越广，信奉皈依的人就越来越多，僧团中的成分就越来越复杂，自是意料当中的事情。
佛陀在毗舍离国狝猴河边的重阁讲堂说法的时候，迦兰陀村有一位长者带领他的儿子叫须提那到讲堂附近来听法，他的儿子须提那听完佛陀的话，深受感动，想要依照佛陀的戒法，脱去恩爱的束缚，远离烦闷和执着，让生命像虚空自由，让生活像碧波那样澄清。
所以当听完佛法之后，他就提出出家的要求，佛陀看着他，也知道他的因缘，就很慈祥地对他说：“你的发心很好啊，不过呢，你应该征求父母的同意，假如你已经结婚了，还要征求你妻子的同意。”
须提那听到佛陀之后呢，只得回家要求父母准许他出家，父母只有这个独生儿子，怎么能允许他出家呢？并且须提那已经有了妻室，也有了妻子，所以父母让他不要再有出家的念头。
可呢，须提那出家的念头非常的坚固，就以绝食来要挟他的父母，说不许他出家，他要绝食饿死，在绝食的第六天的时候，父母见到爱子再不进饮食就会饿死，就请很多的亲戚朋友来劝说须提那不要出家，但是须提那决心已决，根本就不听。
亲友们看到须提那这样继续地绝食下去，一定会饿死，就劝他的父母为了保全须提那的生命，就让他出家算了，须提那就欢欢喜喜地出家，做了佛陀的弟子，佛陀的僧团中对须提那出家的意志这么坚决，当然非常的佩服。
就在须提那出家不久以后，毗舍离全国遇到了灾荒之年，那么比丘托钵乞食就成了严重的问题，须提那也不由自主地想起了他的故乡，他知道自己的故乡非常的物质丰富，他就想把比丘带回自己的故乡，那里肯定有各种各样的饮食。
须提那带领比丘回归故乡，父母闻讯之下，就请求须提那务必回家一次，来看望自己的父母，离开和合的僧团独自回到家里。
他也不知道该怎么办，但是他想起了佛陀当初也回宫访问父母，所以呢，自己这次回家探访双亲，当然也是非常寻常的事情，同时呢，他也想回家能够看望双亲一次，能够跟双亲乞得更多的食物来供养自己的师兄师弟，那样更好。
因此须提那就决定回家，家中的父母也闻讯大喜，特别叫须提那的妻子化妆打扮得千娇百媚的美人，并教她一些甜蜜的言词，来打动须提那的心。
那么须提那来到家以后，全家人都加倍地奉承，须提那离家已久，过着僧团的孤寂寂寞的生活，所以乍一回到家里，感到家庭的温暖，家人的亲切，终于又被家人的恩爱束缚起来了。
他和佛陀不一样，他怎么能够和佛陀相比，佛陀是有修行超脱的解脱的超人，佛陀是远离荣誉的观念，心不会被声色的外境所诱惑，当初回宫的时候，父王的慈爱耶输陀罗的美貌，佛陀都不放在心上。
但是须提那没有那样的修行的功夫，他回到家里被家人的奉承不知不觉这些愚痴的心就升起来了，而且经过一段长久时间的禁欲生活，又忍不住妻子温柔多情的诱惑。
他的妻子就在他身边问声细语地说道：“夫君，你出家学道并不是不好的事情，但是呢，你应该想到你我还没有孩子，你就出家了，将来谁来继承我们家的宗嗣呢?
而且父母呢，见到我们没有为他添一儿女子孙，怎么能不烦闷不安呢？自从你离家以后，我孤枕难眠啊，想起我们当初的恩爱，往往彻夜难眠啊。
又想起你离家出走去过僧团的生活，那种寂寞枯燥的生活，没有我陪伴侍候你，也没有尽到妻子的责任，人间的快乐恩爱再没有超过夫妻的了，如果你能一方面出家修道一方面享受夫妻之间的恩爱之乐，那多么好啊。
现在呢，最主要的，为了我们家族的继承，我需要一个孩子来继承我们的产业，不然的话，等双亲年老的时候，我一个人孤孤单单怎么生活啊？所以你要懂得你亲爱的妻子的苦心，跟我一起最起码让我生个孩子。”
须提那一听也有道理，又禁不起妻子这些甜言蜜语的挑拨，以及在面前这样不断地温存，所以呢，他为了生育孩子，就做了**的奴隶，妻子的俘虏，犯下波罗夷罪，也就是淫罪，杀盗淫妄的淫罪，那么跟随妻子同房了。
当然，须提那做了此事以后也非常的后悔，但是一失足成千古恨，他只能怨怪自己的意志不坚定，不能够控制住奔放的情感，事后他回到僧团之中已失去本有的精神，大家都知道他被女色诱惑，也就纷纷责难，就把这些事情告诉了佛陀。
佛陀把须提那叫到座前问道：“须提那，你要照实说，你是不是又在和妻子同宿了。”
须提那也老实地回答佛陀说：“我已经做下了那些事情”。
佛陀呢，这时候很慈祥地训斥须提那道：“你是给愚昧迷失了智慧的心灵，你有这种行为实在不好，出家学道是为了超脱生死，你却依然为生死的根源绊住，你这不能算是清净行，不是沙门的法，不能够叫做依教奉行。
你有这种俗情的行为，使未信者不能生信，使已信者容易退心，你不是知道我常常教诫你们，要远离爱欲吗？教诫你们女人的祸患吗？
教诫你们要断除欲的想，欲的觉，欲的热，也就是说从内心里要断除这种想念，从外观的眼耳鼻舌当中要断除欲的觉啊，以及从身体当中要去断除欲的相互摩擦的热，你难道没有听到我常常赞叹离开欲的想、断除欲的觉，灭除欲的热的人吗？他们所获得的自在和清凉快乐和安详吗？”
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