第63章 女人出家
不过，虽然这么说，你也知道我的教法还是以人类为主的，在人为本的立场上，无论男人女人，修功德、智慧，自利利人，断除烦恼，都是一样可以证得圣果的，都是可以成道成佛的。
当我在袛园精舍说法的时候，波斯匿王和末利王妃的爱女胜鬘夫人，她修学我指示的教法，她能说非常深奥、圆满、究竟的法理，妙慧童女只有八岁，她了解我的教法也并不亚于别人，她们就得到了很高的智慧，获得了阿罗汉的果道。
我在第一年传道的时候，我就接受耶舍母亲的皈依，做在家的优婆夷弟子，所以阿难你要知道，修学我的教法不一定要出家，就是我所现的出家相，也只不过是适应时代文明而权巧的示现而已，根本没有出家而在家相的这样的区别，这并不是我佛陀的真实相。
你要知道，这一切只是随应众生根性而做的示现而已，当然，我更知道，像姨母这样的女人出家将来一定能成为有德的大丈夫，证得尊圣的圣果，也能够教化更多的千千万万的人出家行道，或者在家行道。
但是呢，你要知道，为了未来的教法，开放女人加入僧团的例子，好像良田之中生长了杂草一样，是会伤害收获的，是会伤害这个僧团的，将来女人出家，就会使僧团之中不安啊，就会搞起这些男女之间的色情来，所以呢，我不能允许女人出家来败坏我出家的清净的僧团啊。”
阿难聆听佛陀说后，顶礼流泪说道；“伟大慈悲的佛陀，难道你忍心见她们白白的死去，眼看着养育你的亲人和释迦族的亲人都这样死去吗？而不伸出援助之手啊？”
佛陀这时候也感到非常的悲哀啊，也非常的难过，更加的清楚，这是众缘和合共业的关系，也更加的知道，世间没有常住不坏的法。
尤其佛法，将来肯定会有它在人间消失的那一天，不是佛法不存在，而是人不需要它，所以佛法就在这个世间消失了。
佛陀呢，看到这里，有阿难这样苦苦的请求，这五百多女人以性命来投靠自己，自己呢，不得已不答应啊，但是又想到未来众生因女人的加入而使佛法败坏，又心中不觉得难过起来。
佛陀呢，就这样默默地沉默了很长的一段时间，才万不得已地向阿难说道：“你这样苦苦的请求，我又想到未来佛法的传承，众生的悲哀怜悯，以及这五百多女人的苦处，所以我不得已也实在没有办法，你这就去叫她们进来吧。”
佛陀的慈命一出，阿难擦干眼泪，赶快欢欢喜喜地出去把这个喜讯报告给大家，佛陀用沉默的眼光看着阿难走后，跟平常大不一样，心中永远有一个挂心啊。
五百多女人听说佛陀准予接见她们，都欢天喜地地来到佛的面前来拜见佛陀，虽然她们细语低声地说话，但那声音中是旁若无人的样子。
当摩诃波阇波提夫人等五百女人参见佛陀的时候，知道佛陀的心的人，只有舍利弗、目键连、大迦叶等这些证得阿罗汉果道的人知道，她们都苦着脸皱着眉，但是没有证得阿罗汉果道的人呢，都欢喜和高兴。
夫人和五百女人跪在佛的面前顶礼，欢喜，都非常的感恩佛陀，允许她们出家。
佛这时候没有办法就严格地对波阇波提夫人等女人说道“我不得已允许你们加入我的教团出家，但是你们，今后所有的女人出家必须奉行我八个条件，请你们一定要遵守。”
这时候的摩诃波阇波提夫人只要出家，什么条件都答应，当然是无条件地服从，佛陀这时候就威严地讲出了八敬法。
在这里告诉所有的出家的比丘尼等说：“第一：做比丘尼的，应当依止比丘求受具足戒，就是将来所有的比丘尼要想受比丘尼大戒，必须在比丘处受大戒，比丘尼不得给人受大戒，没有这个权利。”
现在的未来的我们这些比丘尼呢，她受大戒的，都是比丘给她们受的，到现在，我们很多的僧团呢，都在遵循这一个条件。
“第二个呢：做比丘尼的，应于每月月半往比丘众处，依其布萨，受其教诫，就是所有的比丘尼都要每半月半月地向比丘处去受比丘尼戒，听受比丘的教导。
第三个呢，做比丘尼的，应当往比丘众处受雨安居，若住所附近无比丘，比丘尼不得受夏座，安居的时候呢，所有的比丘尼必须由比丘指导，才能结夏安居，没有比丘指导，不得结夏安居。
第四个：做比丘尼的，不得举比丘之罪，说其过失，比丘可以检举比丘尼之过，就是任何比丘尼啊，不管你受戒多少年，有多大的威望，多少的法腊德腊，见到一个小小的比丘，初出家的比丘犯戒，有什么做得不如法的地方，也不能说其半点过失。
第五呢，做比丘尼的，若犯诽谤罪时，应于半月内，在二部众中自行请罪，就是犯了一些比丘尼三百多条戒律之时，应于这些比丘僧众当中去忏悔请罪。
第六呢，做比丘尼，求受具足大戒，虽至百岁，应当要向始受具足比丘，顶礼恭敬，承事合掌，也就是说比丘尼啊，你就是算是受戒一百年了，对一个刚刚受比丘戒的比丘也要去顶礼膜拜，不能够说我是比丘尼了我现在受戒五十年了，你刚刚受戒一天，你得向我礼拜我不能向你礼拜，这是不如法的，你再受戒多年，也要向一个初受戒的比丘顶礼膜拜。
第七呢，做比丘尼的安居以后，得于比丘之前，自说比丘尼不相应行或见或闻或疑三事，这是来说出自己的过失，或者自己修行的方法，要比丘给予指导。
第八呢，做比丘尼的，若有问于比丘，比丘不听，比丘尼不得问，就是比丘尼啊，去问比丘任何的道法，比丘呢，如果不听你的，或者不给你答问，不理你，你不得再问，此为八敬法，诸女人能否遵守。
(本章完)
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当我在袛园精舍说法的时候，波斯匿王和末利王妃的爱女胜鬘夫人，她修学我指示的教法，她能说非常深奥、圆满、究竟的法理，妙慧童女只有八岁，她了解我的教法也并不亚于别人，她们就得到了很高的智慧，获得了阿罗汉的果道。
我在第一年传道的时候，我就接受耶舍母亲的皈依，做在家的优婆夷弟子，所以阿难你要知道，修学我的教法不一定要出家，就是我所现的出家相，也只不过是适应时代文明而权巧的示现而已，根本没有出家而在家相的这样的区别，这并不是我佛陀的真实相。
你要知道，这一切只是随应众生根性而做的示现而已，当然，我更知道，像姨母这样的女人出家将来一定能成为有德的大丈夫，证得尊圣的圣果，也能够教化更多的千千万万的人出家行道，或者在家行道。
但是呢，你要知道，为了未来的教法，开放女人加入僧团的例子，好像良田之中生长了杂草一样，是会伤害收获的，是会伤害这个僧团的，将来女人出家，就会使僧团之中不安啊，就会搞起这些男女之间的色情来，所以呢，我不能允许女人出家来败坏我出家的清净的僧团啊。”
阿难聆听佛陀说后，顶礼流泪说道；“伟大慈悲的佛陀，难道你忍心见她们白白的死去，眼看着养育你的亲人和释迦族的亲人都这样死去吗？而不伸出援助之手啊？”
佛陀这时候也感到非常的悲哀啊，也非常的难过，更加的清楚，这是众缘和合共业的关系，也更加的知道，世间没有常住不坏的法。
尤其佛法，将来肯定会有它在人间消失的那一天，不是佛法不存在，而是人不需要它，所以佛法就在这个世间消失了。
佛陀呢，看到这里，有阿难这样苦苦的请求，这五百多女人以性命来投靠自己，自己呢，不得已不答应啊，但是又想到未来众生因女人的加入而使佛法败坏，又心中不觉得难过起来。
佛陀呢，就这样默默地沉默了很长的一段时间，才万不得已地向阿难说道：“你这样苦苦的请求，我又想到未来佛法的传承，众生的悲哀怜悯，以及这五百多女人的苦处，所以我不得已也实在没有办法，你这就去叫她们进来吧。”
佛陀的慈命一出，阿难擦干眼泪，赶快欢欢喜喜地出去把这个喜讯报告给大家，佛陀用沉默的眼光看着阿难走后，跟平常大不一样，心中永远有一个挂心啊。
五百多女人听说佛陀准予接见她们，都欢天喜地地来到佛的面前来拜见佛陀，虽然她们细语低声地说话，但那声音中是旁若无人的样子。
当摩诃波阇波提夫人等五百女人参见佛陀的时候，知道佛陀的心的人，只有舍利弗、目键连、大迦叶等这些证得阿罗汉果道的人知道，她们都苦着脸皱着眉，但是没有证得阿罗汉果道的人呢，都欢喜和高兴。
夫人和五百女人跪在佛的面前顶礼，欢喜，都非常的感恩佛陀，允许她们出家。
佛这时候没有办法就严格地对波阇波提夫人等女人说道“我不得已允许你们加入我的教团出家，但是你们，今后所有的女人出家必须奉行我八个条件，请你们一定要遵守。”
这时候的摩诃波阇波提夫人只要出家，什么条件都答应，当然是无条件地服从，佛陀这时候就威严地讲出了八敬法。
在这里告诉所有的出家的比丘尼等说：“第一：做比丘尼的，应当依止比丘求受具足戒，就是将来所有的比丘尼要想受比丘尼大戒，必须在比丘处受大戒，比丘尼不得给人受大戒，没有这个权利。”
现在的未来的我们这些比丘尼呢，她受大戒的，都是比丘给她们受的，到现在，我们很多的僧团呢，都在遵循这一个条件。
“第二个呢：做比丘尼的，应于每月月半往比丘众处，依其布萨，受其教诫，就是所有的比丘尼都要每半月半月地向比丘处去受比丘尼戒，听受比丘的教导。
第三个呢，做比丘尼的，应当往比丘众处受雨安居，若住所附近无比丘，比丘尼不得受夏座，安居的时候呢，所有的比丘尼必须由比丘指导，才能结夏安居，没有比丘指导，不得结夏安居。
第四个：做比丘尼的，不得举比丘之罪，说其过失，比丘可以检举比丘尼之过，就是任何比丘尼啊，不管你受戒多少年，有多大的威望，多少的法腊德腊，见到一个小小的比丘，初出家的比丘犯戒，有什么做得不如法的地方，也不能说其半点过失。
第五呢，做比丘尼的，若犯诽谤罪时，应于半月内，在二部众中自行请罪，就是犯了一些比丘尼三百多条戒律之时，应于这些比丘僧众当中去忏悔请罪。
第六呢，做比丘尼，求受具足大戒，虽至百岁，应当要向始受具足比丘，顶礼恭敬，承事合掌，也就是说比丘尼啊，你就是算是受戒一百年了，对一个刚刚受比丘戒的比丘也要去顶礼膜拜，不能够说我是比丘尼了我现在受戒五十年了，你刚刚受戒一天，你得向我礼拜我不能向你礼拜，这是不如法的，你再受戒多年，也要向一个初受戒的比丘顶礼膜拜。
第七呢，做比丘尼的安居以后，得于比丘之前，自说比丘尼不相应行或见或闻或疑三事，这是来说出自己的过失，或者自己修行的方法，要比丘给予指导。
第八呢，做比丘尼的，若有问于比丘，比丘不听，比丘尼不得问，就是比丘尼啊，去问比丘任何的道法，比丘呢，如果不听你的，或者不给你答问，不理你，你不得再问，此为八敬法，诸女人能否遵守。
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