第30章 四禅八定
其实这个层次呢，还没有真正的出离六道轮回，到了这时候呢，苦恼俱无，静坐解脱之门，到了这时候呢，寿命很长，智慧增进，有种种的方法。
可以忘记色欲，忘记我执，思维一切皆空，获得无限的智慧，资助精神的静寂修养，到了这时候就能够真正解脱之光现前，这个境界呢，就叫非想非非想天，六道轮回的最高天，寿命是八万大劫，这个时间很长啊。
在这世间呢，一个大劫这个时间就很长，更何况八万大劫，一个大劫当中的其中的一个小劫就非常的长，长到多少时间呢?
佛在经典上告诉我们，从人寿十岁开始算起，每一百年增加一岁，也就是再过一百年人寿就十一岁，过一千年就人寿二十岁。
如此每一百年增加一岁，增加到八万四千岁，再从八万四千岁每一百年减少一岁，减少到十岁，这一增一减的年限作为一个小劫。
所以呢，二十个小劫是一个中劫，四个中劫是一个大劫，如此八万大劫，就是非想非非想天的时间，所以那人的寿命非常的长。
阿罗蓝仙人告诉悉达多太子：“你所问的解脱之法就是这样，即使要行真正的解脱之道，你就按照我这个方法去修吧，古往今来很多的修道者就是依靠这个方法去修行，进入到解脱的大道的。”
悉达多太子在这时候听了阿罗蓝仙人的话之后，把这一切在心中重复的思维，得出了结论，就对阿罗蓝仙人说道，当然这个时候也许是太子在这个山上住了很多天，按照他这个方法来思维，都没有达到究竟之处，发现了很多的问题。
所以才说来请教阿罗蓝仙人说：“你所说的这一切广阔智慧之海，流露出了微妙的道理，我经过这几天的修为，也明白了一部分解脱的方法，没有什么可怀疑。
可是呢，请原谅我说话的直率，你所说的方法不能是究竟的真理，不能算做无上的妙法，也不是究竟解脱的法门，这里面呢，有很多的问题，也有很多的漏洞，我依靠你的方法来修行，以你所说是获得究竟解脱的境界，那么对于这个我，到底是有呢？还是无呢？
假若说没有我，那个境界即不能名为非想非非想处天，假若说有我，那个我是有知觉呢？还是无知觉呢？若说是没有知觉，就同木石一样，又有什么差别呢？如果说有知觉，则有所知觉的东西，难免不为外面的境界所污染和束缚。
所以呢，究竟不能够达到解脱的境界，也就不能够证得我所要求的真正涅槃的解脱之法，如你所说的，去除现在污染烦恼。
用你这个方法来修，当然是对的，但是呢，它不能完全断除一切的烦恼见到究竟的本源，也就是说，你这个法呢，不是究竟法，只是在究竟法之前的一个阶段而已，也就是达到非想非非想天还会轮转，只是呢，比普通人的寿命要长得太多太多，它不究竟啊，阿罗蓝仙子，我提出的对么。”
阿罗蓝仙人听了太子这样的话，非常感到的惭愧，也深深佩服太子的见解。
而太子呢，渴望早日证得究竟的解脱，当然对于阿罗蓝仙人的所说的不会感到满足。
因此在阿罗蓝仙人修行之处住了不久，就辞别阿罗蓝仙人，又往别处去寻道修学。
这一天呢，他走到了郁陀仙人的地方来，郁陀仙人的数论派的学者和阿罗蓝仙人没有什么分别，一个是五十步，一个是百步而已，也就是说他修的呢，比阿罗蓝仙人能稍微好一点，但是也没有达到究竟圆满的解脱，还是在六道轮回当中。
太子呢，为了寻求甚深微妙的真理，如此辗转行遍了整个印度，找过了很多的仙人，跟随很多的婆罗门以及其它的宗教领袖学习，都没有获得圆满究竟的答案。
所以经过这么几年的时间呢，东奔西跑，只是浪费时间而已，没有获得究竟的觉悟。
他毅然的不再去到处寻觅，他觉得除了自己修持觉悟之外，再没有可以教导他的人了，所以他又告别了一个又一个的仙人，到各地去云游，去历事练心，去对境观心，最后有一天他进入了尼连禅河的东岸，登上了钵罗笈菩提山。
可是呢，又觉得这个地方不是一个很寂静的地方，因此又渡过了尼连禅河，去伽耶山苦行林修道。
如此光阴似箭，日月如梭，不知不觉，六年的时间就过去了，这就是有名的释迦牟尼佛六年寻师访道的过程，在这六年的时间的过程当中，释迦牟尼佛拜访了整个印度所有的仙人，都没有寻求到真理。
但是他把全印度所有的学派的修学的方法都学会了，不单学会了，而且按照这些方法呢，去思维修证，都达到了他最高的层次，也就是说释迦牟尼佛现在的层次最起码也是达到了非想非非想天的层次，四禅八定早已经具足。
所以在这个时候呢，再没有能够超过他的，在这种情况之下呢，虽然没能达到了脱生死的地步，但是太子并没有感到失望，他更加坚固自己的志愿，感到到自己的使命重大，更需要自己去觉悟真理，解决这数千万年来这些祖祖辈辈不能够达到的真理，为了整个众生的最终的出路，整个众生的解脱。
所以自己更加要努力修行，来追求了脱生老病死的方法，他更加坚固的决心在别人那里不能如愿的求到，唯有自己去精进努力的修行来完成，这是太子六年寻师访道的过程。
这个过程之后呢，太子就回到了摩羯陀国，伽耶山附近的优留毗罗西那尼村苦行林中修行，这里面临尼连禅河。
河中有终日流之不尽的清流，两岸是美丽的白沙，河的北方是一望无际的平原，这是一个非常悠闲寂静的地方，也是一个最好修行的地方。
所以太子决定在这里作为自己的道场，不成就自己的大愿，绝对不离此而去。接下来的时间呢，就是太子在历史上留下的著名的六年苦行。
(本章完)
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可以忘记色欲，忘记我执，思维一切皆空，获得无限的智慧，资助精神的静寂修养，到了这时候就能够真正解脱之光现前，这个境界呢，就叫非想非非想天，六道轮回的最高天，寿命是八万大劫，这个时间很长啊。
在这世间呢，一个大劫这个时间就很长，更何况八万大劫，一个大劫当中的其中的一个小劫就非常的长，长到多少时间呢?
佛在经典上告诉我们，从人寿十岁开始算起，每一百年增加一岁，也就是再过一百年人寿就十一岁，过一千年就人寿二十岁。
如此每一百年增加一岁，增加到八万四千岁，再从八万四千岁每一百年减少一岁，减少到十岁，这一增一减的年限作为一个小劫。
所以呢，二十个小劫是一个中劫，四个中劫是一个大劫，如此八万大劫，就是非想非非想天的时间，所以那人的寿命非常的长。
阿罗蓝仙人告诉悉达多太子：“你所问的解脱之法就是这样，即使要行真正的解脱之道，你就按照我这个方法去修吧，古往今来很多的修道者就是依靠这个方法去修行，进入到解脱的大道的。”
悉达多太子在这时候听了阿罗蓝仙人的话之后，把这一切在心中重复的思维，得出了结论，就对阿罗蓝仙人说道，当然这个时候也许是太子在这个山上住了很多天，按照他这个方法来思维，都没有达到究竟之处，发现了很多的问题。
所以才说来请教阿罗蓝仙人说：“你所说的这一切广阔智慧之海，流露出了微妙的道理，我经过这几天的修为，也明白了一部分解脱的方法，没有什么可怀疑。
可是呢，请原谅我说话的直率，你所说的方法不能是究竟的真理，不能算做无上的妙法，也不是究竟解脱的法门，这里面呢，有很多的问题，也有很多的漏洞，我依靠你的方法来修行，以你所说是获得究竟解脱的境界，那么对于这个我，到底是有呢？还是无呢？
假若说没有我，那个境界即不能名为非想非非想处天，假若说有我，那个我是有知觉呢？还是无知觉呢？若说是没有知觉，就同木石一样，又有什么差别呢？如果说有知觉，则有所知觉的东西，难免不为外面的境界所污染和束缚。
所以呢，究竟不能够达到解脱的境界，也就不能够证得我所要求的真正涅槃的解脱之法，如你所说的，去除现在污染烦恼。
用你这个方法来修，当然是对的，但是呢，它不能完全断除一切的烦恼见到究竟的本源，也就是说，你这个法呢，不是究竟法，只是在究竟法之前的一个阶段而已，也就是达到非想非非想天还会轮转，只是呢，比普通人的寿命要长得太多太多，它不究竟啊，阿罗蓝仙子，我提出的对么。”
阿罗蓝仙人听了太子这样的话，非常感到的惭愧，也深深佩服太子的见解。
而太子呢，渴望早日证得究竟的解脱，当然对于阿罗蓝仙人的所说的不会感到满足。
因此在阿罗蓝仙人修行之处住了不久，就辞别阿罗蓝仙人，又往别处去寻道修学。
这一天呢，他走到了郁陀仙人的地方来，郁陀仙人的数论派的学者和阿罗蓝仙人没有什么分别，一个是五十步，一个是百步而已，也就是说他修的呢，比阿罗蓝仙人能稍微好一点，但是也没有达到究竟圆满的解脱，还是在六道轮回当中。
太子呢，为了寻求甚深微妙的真理，如此辗转行遍了整个印度，找过了很多的仙人，跟随很多的婆罗门以及其它的宗教领袖学习，都没有获得圆满究竟的答案。
所以经过这么几年的时间呢，东奔西跑，只是浪费时间而已，没有获得究竟的觉悟。
他毅然的不再去到处寻觅，他觉得除了自己修持觉悟之外，再没有可以教导他的人了，所以他又告别了一个又一个的仙人，到各地去云游，去历事练心，去对境观心，最后有一天他进入了尼连禅河的东岸，登上了钵罗笈菩提山。
可是呢，又觉得这个地方不是一个很寂静的地方，因此又渡过了尼连禅河，去伽耶山苦行林修道。
如此光阴似箭，日月如梭，不知不觉，六年的时间就过去了，这就是有名的释迦牟尼佛六年寻师访道的过程，在这六年的时间的过程当中，释迦牟尼佛拜访了整个印度所有的仙人，都没有寻求到真理。
但是他把全印度所有的学派的修学的方法都学会了，不单学会了，而且按照这些方法呢，去思维修证，都达到了他最高的层次，也就是说释迦牟尼佛现在的层次最起码也是达到了非想非非想天的层次，四禅八定早已经具足。
所以在这个时候呢，再没有能够超过他的，在这种情况之下呢，虽然没能达到了脱生死的地步，但是太子并没有感到失望，他更加坚固自己的志愿，感到到自己的使命重大，更需要自己去觉悟真理，解决这数千万年来这些祖祖辈辈不能够达到的真理，为了整个众生的最终的出路，整个众生的解脱。
所以自己更加要努力修行，来追求了脱生老病死的方法，他更加坚固的决心在别人那里不能如愿的求到，唯有自己去精进努力的修行来完成，这是太子六年寻师访道的过程。
这个过程之后呢，太子就回到了摩羯陀国，伽耶山附近的优留毗罗西那尼村苦行林中修行，这里面临尼连禅河。
河中有终日流之不尽的清流，两岸是美丽的白沙，河的北方是一望无际的平原，这是一个非常悠闲寂静的地方，也是一个最好修行的地方。
所以太子决定在这里作为自己的道场，不成就自己的大愿，绝对不离此而去。接下来的时间呢，就是太子在历史上留下的著名的六年苦行。
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