第29章 阿罗蓝仙人
频婆娑罗王合掌向悉达多太子拜谢道：“稀有难得的求道者，你现在的希望我非常的崇拜，也非常的尊重你，我祈祷你能够早一点获得真正的真理，获得究竟的解脱。
在这里一句冒昧的话，请你一定答应我，到那时候，你真正获得真理，获得解脱的时候，一定先来救度我”。
太子也感到频婆娑罗王是一位圣德的明君，不平凡的大王，所以就回答道“大王，我有成就的一天，必定先来救度于你，来圆满你的心愿”。
那么太子呢，在这里说完之后，就和频婆娑罗王告辞，又踏上了寻求真理之路。
释迦牟尼佛当时在作为太子的时候，毅然辞亲出家修行。
在这里悉达多太子辞别频婆娑罗王以后，忍受着饥饿劳苦，去继续寻求真理觉悟之路，他去寻找阿罗蓝仙人。
这一天呢，他来到一所寂静的森林，看到了森林当中有很多的仙人，在欢乐的来迎接他，这时候太子陪同着许多的仙人来到阿罗蓝仙人的住所，这些仙人呢也早就知道太子能够舍弃王位，出家修行，非常值得赞叹。
今天大家见到太子奇特的面容，庄严的体态，都非常的赞叹。
都很有礼貌的说“我们两年前早就听说过，您舍国出家的消息，也敬佩您是一位有思想有志气有大志愿的人，也一定知道您会来到我们这个森林当中，今天有幸见到，真的感到无比的荣幸和欢喜。”
太子也非常谦虚的跟各位仙人一一答礼，然后和阿罗蓝仙人并肩走向阿罗蓝仙人的住处。
这位阿罗蓝仙人是年近百岁的老人，他们两个呢，这样边说边聊，等宾主落座之后。
阿罗蓝仙人就对太子说到：“您一个太子能够舍弃这个世俗的恩爱的束缚，解脱情执的枷锁，这都是源于你宿世来有甚深的智慧所致，将来也必定会免除不幸的果报，在过去世呢，明胜王年老的时候，曾经把王位让给太子，自己入山修行，这就好比把头上的佩戴所有的璎珞。”
“这到底是什么原因呢？我们知道这个身体，就像头上佩戴的花环一样，不久它就要变坏，你现在是年轻力壮的时候，就抛弃王位出家学道，如果没有甚深的智慧是绝对不能够做得出来的。
我也仔细的观察了你的为人，知道你学道的意志非常的坚决，你的器量也一定能够容纳真实的大法，乘着智慧的舟航，超越生死的大海。在往昔的时候，每次有人来求我向我来学习，我一定会测试审查他的能力。
然后呢，我以他所能接受的来因材施教，可是现在，我看到你，以及你不平凡的志向智慧所以我决定一丝毫的都不隐瞒你。
把我所知道的完全说出来，与你互相研究，希望你有什么想要知道的想要明白的，都一一问出来，我是言无不尽，知无不言，我只要知道，必定以真诚相告。”
悉达多太子听了阿罗蓝仙人的话之后，内心当然非常的欢喜和高兴。
也就非常虚心的回答他：“阿罗蓝仙人，在很早之前我就听说过你，现在听到你这样说，我知道你的内心是没有一点憎爱，有着平等的观念。
我的心中也是一点都没有成见，愿意虚心接受你的指导，要知道现在我为了寻求真理，在这个世间就像在漫漫的长夜中行走中一样，我想获得你的光明的照耀，我就像迷失在前进的路途，承接着你给我指引方向。
遇到你我真的感到无比的欢心和兴奋，既然你这样真诚的看得起我，那么现在不才冒昧的请问我一直埋藏在心里，有一个很大的疑惑，想将此问题提出来请教仙人指示。这个问题是什么呢？就是生老病死的大患，如何才能够免除啊？请仙人指点。”
阿罗蓝仙人听了太子的发问以后，他就引出了当时婆罗门教的古典、名相，一一解释给太子听，并且依靠这些名相去修习梵行，再为人广为宣说，就能得到解脱，说出了很多修行的方法。
但是悉达多太子听后，接着又问到，“仙人，你说的那个解脱的地方，究竟叫什么世界呢？要修行到什么时候，才能达到究竟解脱的地步呢？用什么方法来修行，这一切的一切，请大仙人指点。”
阿罗蓝仙人是信奉数论派的权威，他听了太子提出的问题之后，即以数论派的典籍用极其善巧的言辞向太子说出了修行的大要及果报等。
就说：“尊敬的太子，如果我们要想断除生老病死的根本，第一点，就先要出家，远离世间的纷扰，行布施之法，修学禅定之意，在寂静的地方学习经论。
对我们世间所说的贪欲要生起恐怖的心，对世俗之乐要作远离之想，压制一切的愿望，把心安住在无我的境界，除却爱、邪恶、不善的行为，要喜好法乐，直到圆满的时候，就能够进入第一觉悟的阶段，那就是初禅天。
也就是我们把这个世俗的这些心啊，对于名闻利养的贪爱男女之间的事情一切的名闻利养，都要去抛弃。
这种抛弃呢，只是对于世间这些情爱强行的压服住而已，也就是说根本还没有断除，就是佛陀成道以后对我们所说的四禅八定，这时候只是达到初禅，初禅的层次如果能够修成，就远离我们这个欲界天，达到了色界天。
虽然把粗浅的粗重的欲望伏住，只是他心中呢，还有微细的愿望，因为他贪求欲望的享乐。到达初禅天以后呢，再以精进的心依法去行呢，就能够进入二禅天。
这样不断的积累很多的功行，那执着爱乐的心情自然消除，那就进入三禅天，对这些爱乐也变得非常的淡薄，最后乐着的心完全没有了，生活只能够超然解脱，这就算达到了四禅天，也就是达到我们所说的最终达到四禅八定的顶端，非想非非想天。”
(本章完)
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在这里一句冒昧的话，请你一定答应我，到那时候，你真正获得真理，获得解脱的时候，一定先来救度我”。
太子也感到频婆娑罗王是一位圣德的明君，不平凡的大王，所以就回答道“大王，我有成就的一天，必定先来救度于你，来圆满你的心愿”。
那么太子呢，在这里说完之后，就和频婆娑罗王告辞，又踏上了寻求真理之路。
释迦牟尼佛当时在作为太子的时候，毅然辞亲出家修行。
在这里悉达多太子辞别频婆娑罗王以后，忍受着饥饿劳苦，去继续寻求真理觉悟之路，他去寻找阿罗蓝仙人。
这一天呢，他来到一所寂静的森林，看到了森林当中有很多的仙人，在欢乐的来迎接他，这时候太子陪同着许多的仙人来到阿罗蓝仙人的住所，这些仙人呢也早就知道太子能够舍弃王位，出家修行，非常值得赞叹。
今天大家见到太子奇特的面容，庄严的体态，都非常的赞叹。
都很有礼貌的说“我们两年前早就听说过，您舍国出家的消息，也敬佩您是一位有思想有志气有大志愿的人，也一定知道您会来到我们这个森林当中，今天有幸见到，真的感到无比的荣幸和欢喜。”
太子也非常谦虚的跟各位仙人一一答礼，然后和阿罗蓝仙人并肩走向阿罗蓝仙人的住处。
这位阿罗蓝仙人是年近百岁的老人，他们两个呢，这样边说边聊，等宾主落座之后。
阿罗蓝仙人就对太子说到：“您一个太子能够舍弃这个世俗的恩爱的束缚，解脱情执的枷锁，这都是源于你宿世来有甚深的智慧所致，将来也必定会免除不幸的果报，在过去世呢，明胜王年老的时候，曾经把王位让给太子，自己入山修行，这就好比把头上的佩戴所有的璎珞。”
“这到底是什么原因呢？我们知道这个身体，就像头上佩戴的花环一样，不久它就要变坏，你现在是年轻力壮的时候，就抛弃王位出家学道，如果没有甚深的智慧是绝对不能够做得出来的。
我也仔细的观察了你的为人，知道你学道的意志非常的坚决，你的器量也一定能够容纳真实的大法，乘着智慧的舟航，超越生死的大海。在往昔的时候，每次有人来求我向我来学习，我一定会测试审查他的能力。
然后呢，我以他所能接受的来因材施教，可是现在，我看到你，以及你不平凡的志向智慧所以我决定一丝毫的都不隐瞒你。
把我所知道的完全说出来，与你互相研究，希望你有什么想要知道的想要明白的，都一一问出来，我是言无不尽，知无不言，我只要知道，必定以真诚相告。”
悉达多太子听了阿罗蓝仙人的话之后，内心当然非常的欢喜和高兴。
也就非常虚心的回答他：“阿罗蓝仙人，在很早之前我就听说过你，现在听到你这样说，我知道你的内心是没有一点憎爱，有着平等的观念。
我的心中也是一点都没有成见，愿意虚心接受你的指导，要知道现在我为了寻求真理，在这个世间就像在漫漫的长夜中行走中一样，我想获得你的光明的照耀，我就像迷失在前进的路途，承接着你给我指引方向。
遇到你我真的感到无比的欢心和兴奋，既然你这样真诚的看得起我，那么现在不才冒昧的请问我一直埋藏在心里，有一个很大的疑惑，想将此问题提出来请教仙人指示。这个问题是什么呢？就是生老病死的大患，如何才能够免除啊？请仙人指点。”
阿罗蓝仙人听了太子的发问以后，他就引出了当时婆罗门教的古典、名相，一一解释给太子听，并且依靠这些名相去修习梵行，再为人广为宣说，就能得到解脱，说出了很多修行的方法。
但是悉达多太子听后，接着又问到，“仙人，你说的那个解脱的地方，究竟叫什么世界呢？要修行到什么时候，才能达到究竟解脱的地步呢？用什么方法来修行，这一切的一切，请大仙人指点。”
阿罗蓝仙人是信奉数论派的权威，他听了太子提出的问题之后，即以数论派的典籍用极其善巧的言辞向太子说出了修行的大要及果报等。
就说：“尊敬的太子，如果我们要想断除生老病死的根本，第一点，就先要出家，远离世间的纷扰，行布施之法，修学禅定之意，在寂静的地方学习经论。
对我们世间所说的贪欲要生起恐怖的心，对世俗之乐要作远离之想，压制一切的愿望，把心安住在无我的境界，除却爱、邪恶、不善的行为，要喜好法乐，直到圆满的时候，就能够进入第一觉悟的阶段，那就是初禅天。
也就是我们把这个世俗的这些心啊，对于名闻利养的贪爱男女之间的事情一切的名闻利养，都要去抛弃。
这种抛弃呢，只是对于世间这些情爱强行的压服住而已，也就是说根本还没有断除，就是佛陀成道以后对我们所说的四禅八定，这时候只是达到初禅，初禅的层次如果能够修成，就远离我们这个欲界天，达到了色界天。
虽然把粗浅的粗重的欲望伏住，只是他心中呢，还有微细的愿望，因为他贪求欲望的享乐。到达初禅天以后呢，再以精进的心依法去行呢，就能够进入二禅天。
这样不断的积累很多的功行，那执着爱乐的心情自然消除，那就进入三禅天，对这些爱乐也变得非常的淡薄，最后乐着的心完全没有了，生活只能够超然解脱，这就算达到了四禅天，也就是达到我们所说的最终达到四禅八定的顶端，非想非非想天。”
(本章完)
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