第437章 治之道
“什么样的人可以成为王者？什么样的人可以成为臣者？什么样的人可以成为将者？什么才是治之道？在座的诸位可以畅所欲言。”
台上一个年青人眉飞色舞地问道，今天是个大场面，台下坐着的人，绝大部分的功法都高出自己不少，但今天轮到自己来主持，自己也是想了很久，才想起这么一个题目。
这是“纵横家”的一个传统，每一位“学者”，都有主持的资格和权利，并且其选择的题目，也是自设的。无论这位“学者”的功法是多少微不足道，说的题目是多么荒诞不经，台下的诸人都应进行天马行空地讨论，除了不得互相攻击之外，其他都可以。
楚风扬坐在侧旁的角落里，听着周围的修士一个接一个地说着，这是一个开放的讲堂，就算不是“纵横家”的人，也一样可以进来听讲，也可以宣讲。
海纳百川，有容才大。这是木郁然的道法。
“为王者，让自己的师父出马帮自己，就可以称王！让自己的徒弟来帮自己，就只好称‘亡’了。哈哈。为王者，胸襟要博大，做人要狠毒，做事要果断！”
“这个为什么为王者，做人要狠毒？”旁边一修士不解。
说话的这位也就是天君境界，但语气不容质疑：“为什么能称王？哪一个王者不是踩着无数人的尸骨上的位？当然除了那种吃着奶当世袭帝王的货，这种人十有八九也是被人弄死或者自己做死的，对不对？我们可以举出几百号同类的例子。真正的为王者，要面对自己的亲人，还要面对这些亲人的亲人，长而久之，恩惠都要把自己的国家吃垮掉！如果不狠点，不毒点，这些恩泽就足够颠覆自己的国家了。你说是不是？”
“不是也有怀柔术么？”前面有一位修士回过头来道。
“怀柔？柔能克刚？哈哈，说起来象这么回事，但治国理政，如果只是软不拉唧，那就是马善被人骑！对于皇亲国戚和庶民，你软他就硬！”
前面那位修士笑道：“柔既非善，也不是软！我理解这柔，是一种策略，一种手腕，是一种转折，也是一种模糊。”
旁边另一位修士见这边说得热烈，也挤过来道：“不同的时段，可以用不同的治之策吧。在立国之初与平静的成长期，我想治国的方法和手段都是不一样的。如果立国之始，大乱方治，宜休养生息，如果平静的成长，则宜开放阔大，海纳百川。为王者，应有为王者的胸怀气度，识人用人是根本，为臣者，则就有为臣者的忠心才干，诚信才能是根本，为将者，则需有为将者的勇武豪爽，忠君领兵是根本！”
楚风扬“看”了这人一眼，这里的修士虽然功法都还算不上高深，但谁不是从低处走向高处的呢？能够弄明白人生的道理，不正是修行的根本吗？
“你说得有理，但身为王者，或者身为人臣、将军，遇到具体的事，要处理得当，就不是一件容易的事了。”先前那位说话的修士道。
“当然。就象我们的兵刃一般，每一件事情，都有两面，正面或反面，或者是阴面和阳面，没有一件事，可以取悦于所有人，没有一个人，可以让天下所有人膜拜。完美，只是我们修炼追求的方向，但我们也许永远也达不到这个境界。”这修士道。
楚风扬看他的衣衫的印记，心中略略一惊，竟是合欢宗的印记。
楚风扬对合欢宗的印象并不好。
另一位修士插了进来：“有句话是‘将在外，君命有所不受’，你怎么看？”
这合欢宗的修士道：“嘿嘿，如果真有这么一位将军，由于身在边地，君命敢违的话，我想他的性命也不久了。这句‘将在外，君命有所不受’，可是害了不少的将军，当时爽了，后面就麻烦大了，哪一个君主希望自己的权威受到蔑视和挑战？事实上，他们无非都在争话语权！就算是极贤明的君王，为了服众和震慑，也只能把这位不听命的将军拿下！何况，有一则有二，有二则后有无数，这种示范效应何其广大，这样的将军，傲慢会越积越多，当然也就死得其所矣！”
问话的修士听得频频点头。
合欢宗的这修士继续道：“君臣将，本来是一体，如果君能舍得钱财富贵，懂得均衡圆通，臣就可以一展才干，将才能心无旁就，誓守边地。其实这治之道，无论世俗，还是宗派，概莫能出。”
前面那人道：“这倒是，世族也罢，宗派也好，都是人与人组成的，所以人性大致是一样的了。”
…………。
楚风扬继续听其他人的论述。
在前面的一处，一位圣君境修士正慷慨激昂：“水无常形，气无常态，所以治之一道，也没有固定的样式！不同的国家不同的宗派，所适用的治之一道，各不相同。以宗派而言，只要是万古大派，各自的治理一途都是经典之作，以鬼殿来说，不求修士多少，而求修士的精专，如果你没有役鬼和神识方面的天份，根本就进不去！而有这种天份之人，又暗自契合了鬼殿的教义，所以鬼殿之修士的向心力相当强大，里面可以斗得你死我活，到了外面，一致对外！再说星阳殿，谁都知道，星阳殿宝物众多，资源之丰，大陆罕有，但星阳殿据说还有‘契约’一说，可以让属下诸人生死两难，这是从富贵威逼两方面来控制下属；另说巫门，在大陆上少有人行走，但名头之大，不用我说大家也都知道，为什么？巫门人这么少，为什么还有大名头？因为巫门出来的每一位修士，都是惊天动地的人物！能进巫门的人，据说都是他们宗主或长老千挑万选选出来的人，从气质心识无不察考之后，才能入宗！再说逍遥宗，虽说音皇和各位宫主殿主俱是人中龙凤，但下面却多有良莠不齐，为什么，因为只要在音律上有天赋之人，逍遥宗都来者不拒，但逍遥宗又有一整套的上下结构和选拔晋升机制，所以也能成为万古大派！说了这么些，治之道，大家各有各的道，根据不同的状况，要有不同的应对！”
众人听得津津有味，一人问道：“那君臣将又当何解？”
“性格！性格最要紧。”这位修士道，楚风扬无法从他的服饰上判断他的出身宗门，“君臣将也好，庶民也罢，一个人在组织里处于什么样的位置，和他的本来的性格有大关系，太软了被欺负，太刚了易折断，没有机心城府就是呆子，太多了就是狐狸，哈哈。关键在于‘度’！这个‘度’的拿捏把握是最艰难的了。我们都是修炼之人，每个人在过程中都会遇到这个‘度’的把握，以炼丹为例，就是火候的把控，多了一分则焦裂，少了一分则不熟。性格也是如此，率性而为，那是莽汉的莽撞，要知道自己的优点和缺点，再‘适调’，不懂得‘适调’的人，一般来说，成不了什么大器吧。”
这番话让楚风扬也听得认真起来，看来这座小小的山之城，也有不少能人异士！
(本章完)
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台上一个年青人眉飞色舞地问道，今天是个大场面，台下坐着的人，绝大部分的功法都高出自己不少，但今天轮到自己来主持，自己也是想了很久，才想起这么一个题目。
这是“纵横家”的一个传统，每一位“学者”，都有主持的资格和权利，并且其选择的题目，也是自设的。无论这位“学者”的功法是多少微不足道，说的题目是多么荒诞不经，台下的诸人都应进行天马行空地讨论，除了不得互相攻击之外，其他都可以。
楚风扬坐在侧旁的角落里，听着周围的修士一个接一个地说着，这是一个开放的讲堂，就算不是“纵横家”的人，也一样可以进来听讲，也可以宣讲。
海纳百川，有容才大。这是木郁然的道法。
“为王者，让自己的师父出马帮自己，就可以称王！让自己的徒弟来帮自己，就只好称‘亡’了。哈哈。为王者，胸襟要博大，做人要狠毒，做事要果断！”
“这个为什么为王者，做人要狠毒？”旁边一修士不解。
说话的这位也就是天君境界，但语气不容质疑：“为什么能称王？哪一个王者不是踩着无数人的尸骨上的位？当然除了那种吃着奶当世袭帝王的货，这种人十有八九也是被人弄死或者自己做死的，对不对？我们可以举出几百号同类的例子。真正的为王者，要面对自己的亲人，还要面对这些亲人的亲人，长而久之，恩惠都要把自己的国家吃垮掉！如果不狠点，不毒点，这些恩泽就足够颠覆自己的国家了。你说是不是？”
“不是也有怀柔术么？”前面有一位修士回过头来道。
“怀柔？柔能克刚？哈哈，说起来象这么回事，但治国理政，如果只是软不拉唧，那就是马善被人骑！对于皇亲国戚和庶民，你软他就硬！”
前面那位修士笑道：“柔既非善，也不是软！我理解这柔，是一种策略，一种手腕，是一种转折，也是一种模糊。”
旁边另一位修士见这边说得热烈，也挤过来道：“不同的时段，可以用不同的治之策吧。在立国之初与平静的成长期，我想治国的方法和手段都是不一样的。如果立国之始，大乱方治，宜休养生息，如果平静的成长，则宜开放阔大，海纳百川。为王者，应有为王者的胸怀气度，识人用人是根本，为臣者，则就有为臣者的忠心才干，诚信才能是根本，为将者，则需有为将者的勇武豪爽，忠君领兵是根本！”
楚风扬“看”了这人一眼，这里的修士虽然功法都还算不上高深，但谁不是从低处走向高处的呢？能够弄明白人生的道理，不正是修行的根本吗？
“你说得有理，但身为王者，或者身为人臣、将军，遇到具体的事，要处理得当，就不是一件容易的事了。”先前那位说话的修士道。
“当然。就象我们的兵刃一般，每一件事情，都有两面，正面或反面，或者是阴面和阳面，没有一件事，可以取悦于所有人，没有一个人，可以让天下所有人膜拜。完美，只是我们修炼追求的方向，但我们也许永远也达不到这个境界。”这修士道。
楚风扬看他的衣衫的印记，心中略略一惊，竟是合欢宗的印记。
楚风扬对合欢宗的印象并不好。
另一位修士插了进来：“有句话是‘将在外，君命有所不受’，你怎么看？”
这合欢宗的修士道：“嘿嘿，如果真有这么一位将军，由于身在边地，君命敢违的话，我想他的性命也不久了。这句‘将在外，君命有所不受’，可是害了不少的将军，当时爽了，后面就麻烦大了，哪一个君主希望自己的权威受到蔑视和挑战？事实上，他们无非都在争话语权！就算是极贤明的君王，为了服众和震慑，也只能把这位不听命的将军拿下！何况，有一则有二，有二则后有无数，这种示范效应何其广大，这样的将军，傲慢会越积越多，当然也就死得其所矣！”
问话的修士听得频频点头。
合欢宗的这修士继续道：“君臣将，本来是一体，如果君能舍得钱财富贵，懂得均衡圆通，臣就可以一展才干，将才能心无旁就，誓守边地。其实这治之道，无论世俗，还是宗派，概莫能出。”
前面那人道：“这倒是，世族也罢，宗派也好，都是人与人组成的，所以人性大致是一样的了。”
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楚风扬继续听其他人的论述。
在前面的一处，一位圣君境修士正慷慨激昂：“水无常形，气无常态，所以治之一道，也没有固定的样式！不同的国家不同的宗派，所适用的治之一道，各不相同。以宗派而言，只要是万古大派，各自的治理一途都是经典之作，以鬼殿来说，不求修士多少，而求修士的精专，如果你没有役鬼和神识方面的天份，根本就进不去！而有这种天份之人，又暗自契合了鬼殿的教义，所以鬼殿之修士的向心力相当强大，里面可以斗得你死我活，到了外面，一致对外！再说星阳殿，谁都知道，星阳殿宝物众多，资源之丰，大陆罕有，但星阳殿据说还有‘契约’一说，可以让属下诸人生死两难，这是从富贵威逼两方面来控制下属；另说巫门，在大陆上少有人行走，但名头之大，不用我说大家也都知道，为什么？巫门人这么少，为什么还有大名头？因为巫门出来的每一位修士，都是惊天动地的人物！能进巫门的人，据说都是他们宗主或长老千挑万选选出来的人，从气质心识无不察考之后，才能入宗！再说逍遥宗，虽说音皇和各位宫主殿主俱是人中龙凤，但下面却多有良莠不齐，为什么，因为只要在音律上有天赋之人，逍遥宗都来者不拒，但逍遥宗又有一整套的上下结构和选拔晋升机制，所以也能成为万古大派！说了这么些，治之道，大家各有各的道，根据不同的状况，要有不同的应对！”
众人听得津津有味，一人问道：“那君臣将又当何解？”
“性格！性格最要紧。”这位修士道，楚风扬无法从他的服饰上判断他的出身宗门，“君臣将也好，庶民也罢，一个人在组织里处于什么样的位置，和他的本来的性格有大关系，太软了被欺负，太刚了易折断，没有机心城府就是呆子，太多了就是狐狸，哈哈。关键在于‘度’！这个‘度’的拿捏把握是最艰难的了。我们都是修炼之人，每个人在过程中都会遇到这个‘度’的把握，以炼丹为例，就是火候的把控，多了一分则焦裂，少了一分则不熟。性格也是如此，率性而为，那是莽汉的莽撞，要知道自己的优点和缺点，再‘适调’，不懂得‘适调’的人，一般来说，成不了什么大器吧。”
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