第331章 决定是对的。
像李白，杜甫等人是唐朝有名的诗人，也是唐朝官员，那他们的才华只局限于写诗吗？当然不是，更重要的是他们的诗词中背后蕴含的意义，那些为百姓打抱不平以及讽刺当时的徭役赋税繁重。
他们的写的不仅仅是诗词，更是对百姓的同情，对苍生的怜悯，他们诗词中的精神财富，值得我们去细细挖掘。
另外，古代读书人深受儒家思想的熏陶，儒家中的忠孝思想对于中国文化的影响很深。因为从小就受到这种教育，所以忠君报国。
建功立业是大多数读书人追求的目标，而只有做了官才能进一步实现这个目标。是以好多人就把做官当成自己报国的第一步，这也是古人热衷做官的其中一个原因。
《孟子·尽心上》曾写道：“达则兼济天下，穷则独善其身“。古代有不少人都是为了天下苍生而去做官，这与”为中华崛起而读书“一样，都是为了国家的发展。很多人都以这个为理想，才选择居庙堂之高。
人们热衷于做官，自古以来，这是毋庸置疑的。有一句话叫“水往低处流，人往高处走”。谁都想站得更高一点，但是像古代那些花钱买，官，做官之后又趁机中饱私囊，满足自己的一己私欲，这种不良风气，是绝不允许其蔓延的。
综合来说，不管是古人还是当今，热衷做官，一是为了提高社会身份，改变生活水平，当然也包括那些以权谋私，贪人钱财；二是为了光耀门楣，光宗耀祖；三是为了对国家做出贡献，治国平天下。
周元看着一个个避着自己的百姓们，心里面也是非常的无奈，看起来，当官的在百姓们心里面的真的是不尽人意啊。
周元心里面也是不禁出现一丝丝的的无奈，现在的世道太混乱了。
按照周元的能力，本可以在这个大宋上面混的风生水起，就算是金朝还是蒙古，周元都可以自信的认为自己可以独善其身，保全自己和自己的家人。
但是周元还是坚定的选择了自己和人们共同努力，改变这个结局，还好，大宋正在慢慢的变好，在朝着自己希望的方向变好。
有这么一句话，说的是：乱世道士下山救世，和尚关门避祸。盛世道士归隐深山，和尚出门圈钱。
这也是周元为什么这么做的原因，这个也是周元为什么比较崇拜道教的原因，当然周元也没有排斥佛教的意思。
乱世道士下山救世，有姜太公，张良，诸葛亮，刘伯温等等。
什么是乱世？乱世就是庶民为草芥，统治阶级也朝不保夕之世，在这种世道中人们大都渴望得到幸福，而佛教讲来世。当人们面对饥饿和乱世的时候，想的都是当下的安宁，今生都难以保全，哪能顾得上来世，积德行善、来世好报只是当人们安定时的期盼。道教讲的就是今生。
而在道教的教义里有这样一句话：逢盛世苦修行，遇乱世济苍生。所以在乱世中有很多道士就下山去救众生了，比如姜太公、刘伯温等人
而佛教主要讲的是来世，他向百姓们宣扬的是只要今世好好的做善事、多积德，来世就有好报。可是老百姓如果处在饥饿和乱世当中，他们只想着怎样才能不饿肚皮，或者是能活下去，这对他们来说就是幸福，是考虑不到来世的。相对来说，道教讲的就是今生。
确实，有的和尚在太平之年收了不少的香油钱，可是国家若遭难了，他们就躲进寺院里不敢出来了。
这句话的下半句是盛世道士归隐深山，和尚出门圈钱。相信很多人都发现，现在很多道观都不如寺庙香火旺、去的人多，一部分原因是因为道观都建在深山上，知道的人很少。而人们在经济收入提高了很多以后就期望自己的后辈子孙能一直过着很幸福的日子，所以他们就会到寺庙里烧香拜佛，以至于寺庙的香火鼎盛。
历史上和尚敛财的事确实有，之所以佛教的这类丑闻比道教多，是因为佛教比道教要兴盛一些，所以出现这种行为的概率也大一些。其实不管是道士还是僧人，他们也只是普通人，所以说他们也有善有恶。但只要能在国家危难之际出头替老百姓出恶气的那都是好人。
周元看着都躲着自己的村民，无奈的叹了一口气，对着杨志说到我：“看来他们都是不太欢迎自己啊，一看到我们就躲得远远的。”
杨志也是无奈一笑，本来就出什于劳苦大众的杨志自然是知道老百姓们的心思。
哪都是被当官的给整怕了，不禁今天又这个税，明天就有那个税，今天交完了税，明天新的税就又来了。
在宋宁宗前期 ，铜、铁钱年收总额近两千万贯，成为宋廷一笔重要的财政来源。月桩钱是为供应军事开支，而勒令各州县政府按月解送的一种横敛。州县无所从出，巧立名目，向民间榨取。如在江南西路，则有曲引钱，白纳醋钱，卖纸钱，户长甲帖钱，保正牌限钱，折纳牛皮、牛筋、牛角钱，诉讼赢者有欢喜钱，输者有罚钱等苛繁税目。
宋宁宗时，东南各路月桩钱仍达三百九十多万贯。版帐钱也是南宋初创设的重赋，以供应军费为名，由各州县搜刮无名目的杂敛拼凑成数。
可以看出来，百姓们此时的赋税确实是非常的大，这也是周元想要出来看一看的原因，因为如果你仅仅在京城里面的话，你看到的都是繁荣的景色，那么的话，你实在想不出来百姓们的问题有多么的严重，甚至你也会不相信百姓们的生活很差。
所以，周元决定走出来看一看百姓们的生活如何，因为周元觉得自己也会有错误，也会对于许多的东西判断错误，所以周元走了出来，就想是皇帝微服私访一样，周元也是要看看百姓们的风景们的。
这样子看，周元是对的。
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他们的写的不仅仅是诗词，更是对百姓的同情，对苍生的怜悯，他们诗词中的精神财富，值得我们去细细挖掘。
另外，古代读书人深受儒家思想的熏陶，儒家中的忠孝思想对于中国文化的影响很深。因为从小就受到这种教育，所以忠君报国。
建功立业是大多数读书人追求的目标，而只有做了官才能进一步实现这个目标。是以好多人就把做官当成自己报国的第一步，这也是古人热衷做官的其中一个原因。
《孟子·尽心上》曾写道：“达则兼济天下，穷则独善其身“。古代有不少人都是为了天下苍生而去做官，这与”为中华崛起而读书“一样，都是为了国家的发展。很多人都以这个为理想，才选择居庙堂之高。
人们热衷于做官，自古以来，这是毋庸置疑的。有一句话叫“水往低处流，人往高处走”。谁都想站得更高一点，但是像古代那些花钱买，官，做官之后又趁机中饱私囊，满足自己的一己私欲，这种不良风气，是绝不允许其蔓延的。
综合来说，不管是古人还是当今，热衷做官，一是为了提高社会身份，改变生活水平，当然也包括那些以权谋私，贪人钱财；二是为了光耀门楣，光宗耀祖；三是为了对国家做出贡献，治国平天下。
周元看着一个个避着自己的百姓们，心里面也是非常的无奈，看起来，当官的在百姓们心里面的真的是不尽人意啊。
周元心里面也是不禁出现一丝丝的的无奈，现在的世道太混乱了。
按照周元的能力，本可以在这个大宋上面混的风生水起，就算是金朝还是蒙古，周元都可以自信的认为自己可以独善其身，保全自己和自己的家人。
但是周元还是坚定的选择了自己和人们共同努力，改变这个结局，还好，大宋正在慢慢的变好，在朝着自己希望的方向变好。
有这么一句话，说的是：乱世道士下山救世，和尚关门避祸。盛世道士归隐深山，和尚出门圈钱。
这也是周元为什么这么做的原因，这个也是周元为什么比较崇拜道教的原因，当然周元也没有排斥佛教的意思。
乱世道士下山救世，有姜太公，张良，诸葛亮，刘伯温等等。
什么是乱世？乱世就是庶民为草芥，统治阶级也朝不保夕之世，在这种世道中人们大都渴望得到幸福，而佛教讲来世。当人们面对饥饿和乱世的时候，想的都是当下的安宁，今生都难以保全，哪能顾得上来世，积德行善、来世好报只是当人们安定时的期盼。道教讲的就是今生。
而在道教的教义里有这样一句话：逢盛世苦修行，遇乱世济苍生。所以在乱世中有很多道士就下山去救众生了，比如姜太公、刘伯温等人
而佛教主要讲的是来世，他向百姓们宣扬的是只要今世好好的做善事、多积德，来世就有好报。可是老百姓如果处在饥饿和乱世当中，他们只想着怎样才能不饿肚皮，或者是能活下去，这对他们来说就是幸福，是考虑不到来世的。相对来说，道教讲的就是今生。
确实，有的和尚在太平之年收了不少的香油钱，可是国家若遭难了，他们就躲进寺院里不敢出来了。
这句话的下半句是盛世道士归隐深山，和尚出门圈钱。相信很多人都发现，现在很多道观都不如寺庙香火旺、去的人多，一部分原因是因为道观都建在深山上，知道的人很少。而人们在经济收入提高了很多以后就期望自己的后辈子孙能一直过着很幸福的日子，所以他们就会到寺庙里烧香拜佛，以至于寺庙的香火鼎盛。
历史上和尚敛财的事确实有，之所以佛教的这类丑闻比道教多，是因为佛教比道教要兴盛一些，所以出现这种行为的概率也大一些。其实不管是道士还是僧人，他们也只是普通人，所以说他们也有善有恶。但只要能在国家危难之际出头替老百姓出恶气的那都是好人。
周元看着都躲着自己的村民，无奈的叹了一口气，对着杨志说到我：“看来他们都是不太欢迎自己啊，一看到我们就躲得远远的。”
杨志也是无奈一笑，本来就出什于劳苦大众的杨志自然是知道老百姓们的心思。
哪都是被当官的给整怕了，不禁今天又这个税，明天就有那个税，今天交完了税，明天新的税就又来了。
在宋宁宗前期 ，铜、铁钱年收总额近两千万贯，成为宋廷一笔重要的财政来源。月桩钱是为供应军事开支，而勒令各州县政府按月解送的一种横敛。州县无所从出，巧立名目，向民间榨取。如在江南西路，则有曲引钱，白纳醋钱，卖纸钱，户长甲帖钱，保正牌限钱，折纳牛皮、牛筋、牛角钱，诉讼赢者有欢喜钱，输者有罚钱等苛繁税目。
宋宁宗时，东南各路月桩钱仍达三百九十多万贯。版帐钱也是南宋初创设的重赋，以供应军费为名，由各州县搜刮无名目的杂敛拼凑成数。
可以看出来，百姓们此时的赋税确实是非常的大，这也是周元想要出来看一看的原因，因为如果你仅仅在京城里面的话，你看到的都是繁荣的景色，那么的话，你实在想不出来百姓们的问题有多么的严重，甚至你也会不相信百姓们的生活很差。
所以，周元决定走出来看一看百姓们的生活如何，因为周元觉得自己也会有错误，也会对于许多的东西判断错误，所以周元走了出来，就想是皇帝微服私访一样，周元也是要看看百姓们的风景们的。
这样子看，周元是对的。
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