第三百四十二章
准提看着台下的众弟子，脸上终于露出一丝丝的笑容，这就是自己几亿年一点一滴打下来的基业，虽然他在七位圣人中修为最低，名声也不好，但是在培养弟子和管理佛教上，他可以说是众位圣人之首。
接引看着准提恢复过来的精气神，心里松了一口气，别看他自己乃是佛教大教主一把手，可是要是没有准提在，他想要像现在这么清闲的修炼，还真没有可能。
所以一直以来无论是准提做了什么，那怕上次他得罪了女娲和三清圣人，他也毫不犹豫的出手相助，除了这么多年师兄弟情谊，真要说起来，他现在还真有些离不开准提了。
看到准提递过来的目光，接引给了他一个“你主持的”眼色，说起来对于俗务他还真没有准提拿手。
谁说在场的有很多都是自己的弟子，可是除了每隔一段时间讲道一次，他们的具体修炼情况都是由准提关心，想到这里，接引不由的心里有些歉意，是对佛教弟子的，更是对准提。
“人到都了吧？”
舍利弗听到准提的话，遂上前回了一句，“回准提佛母，人已经到齐了！”
准提点了点头，缓缓说道，“吾西方自远古道祖与魔主争锋碎裂后，灵脉几乎断尽，整个西方世界仅仅只有灵山还存留了一丝丝祖脉，佛路几尽断绝。
我和师兄化形之后就一直为了西方奔波劳碌，总算有了今天的局面。
可是西方到底贫困，你们想要成圣几乎是不可能，我和师兄当初也只是运气使然，所以二十万年前，我和师兄定下了引佛东渡，只有在东胜神洲和南瞻部洲传播佛理，积攒气运，使得佛教大兴，你们才有一丝丝机会去和道门的弟子们相抗衡。
只是天道使然，没想到在即将结束之时，居然出了岔子，万年谋算功亏一篑，但是一旦错过了此次机会，我西方佛教何时才能大兴？”
准提越说越激动，最后居然留下了一滴眼里，刚流露下来，就形成了一块琥珀掉入面前的功德池中。
圣人落泪，天地间风云骤变，坐在下方的十大弟子和众多罗汉金刚齐齐变色，舍利弗作为十大弟子中管理俗务的大弟子，非常有眼力劲，急忙站出身来，对着准提接引两位圣人行了一礼：“佛母息怒，既然事关我佛教大业，怎能全部担在您二人身上。
请阿弥陀佛准提佛母下令，我佛教众弟子和道门拼了！”
说的是激情澎湃铿锵有力，准提看着眼前的舍利弗，心里暗暗点了点头，就算是接引也被舍利弗这一番言论好似说动了一般。
其实无论刚才舍利弗的话是真也好还是假也好，接引准提都会让他成为真的！
“好，众弟子听令！”
准提话音刚落，十大弟子带头，众多菩萨罗汉金刚齐齐跪拜低头接令！
“此次由十八罗汉为首，其他三代四代弟子为辅，前往南瞻部洲听从龙树菩萨的指令！”
“阿弥陀佛”
……
十八罗汉直接站了出来，带着只要是天仙之上的佛教弟子对着接引准提行礼膜拜。
在佛教菩萨相当于道教的大罗金仙，罗汉相当于是金仙，而佛教能达到金仙级别的罗汉也有好几十位，但是却只有十八位罗汉得到了接引准提的称赞，得到了佛门果位。
坐鹿罗汉，又名宾头卢尊者，十八罗汉之一，全名宾头卢·颇罗堕，其名译为「不动利根」，如如不动，利根坚固。
坐鹿罗汉现童颜白发长眉笑面之相，端坐神鹿、若有所思泰然自若、清高自赏。尊者曾为优婆填王之大臣，机缘成熟，看破放下，出家修道，证六神通。
坐鹿罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。
有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚，御林军认得是坐鹿罗汉，连忙向优陀延王报告。
国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。他说回来是想导国王出家，他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让位太子，随他出家做和尚。
坐鹿罗汉为佛门十八罗汉之一，也是佛门护法之人。
欢喜罗汉又名迦诺迦代蹉尊者，有一日，他突然梦见妖魔除尽、玉宇澄清，遂而扬手欢庆、心花怒放，大笑了起来。
当时正直准提讲道，欢喜罗汉的做法一下子惊扰了准提圣人，不过准提圣人也没有直接处置他，而是问他为何发笑，欢喜罗汉把他做梦的事说了一遍。
准提心喜，问他甚么叫做喜？
欢喜罗汉解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。
“何谓之高庆？”
“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”
欢喜罗汉他在演说时，常带笑容，又因其论喜庆而名闻遐迩，故名被准提封为欢喜罗汉。
举钵罗汉又名诺迦跋哩陀尊者，原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。
举钵罗汉是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。
托塔罗汉又名苏频陀尊者，身有七层宝塔、佛法通灵，面带严肃却威而不怒、道行超群。
佛教中的塔，与道门所用的法器灵宝不同，有着独特的含义，乃是载佛骨的灵物。
由于塔是载佛骨的器具，于是塔也成为佛的象征。托塔罗汉不是托塔天王，托塔天王是菩萨。
在西方佛教，其实现在有两种道果，一种就是接引的大乘佛道，另一个就是准提代表的小乘佛教，前世封神大劫阐教截教两败俱伤，佛教兴起。
最后还是太清圣人带着多宝道人化道入佛，成立了小乘佛教分立了佛教，算是暂时把佛教东侵暂时拦住，直到西游大劫起才让佛教真正大兴了起来，整整拖了一个纪元。
而菩萨和罗汉有分别：菩萨是“大乘”修成的果，而罗汉则是“小乘”修成的果。
托塔罗汉他修到五神通，又修得非非想及非想定，正是小乘果位。
静坐罗汉又名诺距罗尊者，他平日里清净修心、神态自若喜欢安详瑞庆、进彼极乐。
诺距罗可在佛理译作大力士，静坐罗汉是一位大力罗汉，原为西方一位战士，力大无比，后来出家为和尚，修成正果。
他的师父教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。
过江罗汉又名跋陀罗尊者，他身负经卷、东渡传经，与静坐罗汉不同，他喜欢跋山涉水、普渡众生。
跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。
而他家离灵山有着一条大江，他得到之后遂起名为过江罗汉。
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接引看着准提恢复过来的精气神，心里松了一口气，别看他自己乃是佛教大教主一把手，可是要是没有准提在，他想要像现在这么清闲的修炼，还真没有可能。
所以一直以来无论是准提做了什么，那怕上次他得罪了女娲和三清圣人，他也毫不犹豫的出手相助，除了这么多年师兄弟情谊，真要说起来，他现在还真有些离不开准提了。
看到准提递过来的目光，接引给了他一个“你主持的”眼色，说起来对于俗务他还真没有准提拿手。
谁说在场的有很多都是自己的弟子，可是除了每隔一段时间讲道一次，他们的具体修炼情况都是由准提关心，想到这里，接引不由的心里有些歉意，是对佛教弟子的，更是对准提。
“人到都了吧？”
舍利弗听到准提的话，遂上前回了一句，“回准提佛母，人已经到齐了！”
准提点了点头，缓缓说道，“吾西方自远古道祖与魔主争锋碎裂后，灵脉几乎断尽，整个西方世界仅仅只有灵山还存留了一丝丝祖脉，佛路几尽断绝。
我和师兄化形之后就一直为了西方奔波劳碌，总算有了今天的局面。
可是西方到底贫困，你们想要成圣几乎是不可能，我和师兄当初也只是运气使然，所以二十万年前，我和师兄定下了引佛东渡，只有在东胜神洲和南瞻部洲传播佛理，积攒气运，使得佛教大兴，你们才有一丝丝机会去和道门的弟子们相抗衡。
只是天道使然，没想到在即将结束之时，居然出了岔子，万年谋算功亏一篑，但是一旦错过了此次机会，我西方佛教何时才能大兴？”
准提越说越激动，最后居然留下了一滴眼里，刚流露下来，就形成了一块琥珀掉入面前的功德池中。
圣人落泪，天地间风云骤变，坐在下方的十大弟子和众多罗汉金刚齐齐变色，舍利弗作为十大弟子中管理俗务的大弟子，非常有眼力劲，急忙站出身来，对着准提接引两位圣人行了一礼：“佛母息怒，既然事关我佛教大业，怎能全部担在您二人身上。
请阿弥陀佛准提佛母下令，我佛教众弟子和道门拼了！”
说的是激情澎湃铿锵有力，准提看着眼前的舍利弗，心里暗暗点了点头，就算是接引也被舍利弗这一番言论好似说动了一般。
其实无论刚才舍利弗的话是真也好还是假也好，接引准提都会让他成为真的！
“好，众弟子听令！”
准提话音刚落，十大弟子带头，众多菩萨罗汉金刚齐齐跪拜低头接令！
“此次由十八罗汉为首，其他三代四代弟子为辅，前往南瞻部洲听从龙树菩萨的指令！”
“阿弥陀佛”
……
十八罗汉直接站了出来，带着只要是天仙之上的佛教弟子对着接引准提行礼膜拜。
在佛教菩萨相当于道教的大罗金仙，罗汉相当于是金仙，而佛教能达到金仙级别的罗汉也有好几十位，但是却只有十八位罗汉得到了接引准提的称赞，得到了佛门果位。
坐鹿罗汉，又名宾头卢尊者，十八罗汉之一，全名宾头卢·颇罗堕，其名译为「不动利根」，如如不动，利根坚固。
坐鹿罗汉现童颜白发长眉笑面之相，端坐神鹿、若有所思泰然自若、清高自赏。尊者曾为优婆填王之大臣，机缘成熟，看破放下，出家修道，证六神通。
坐鹿罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。
有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚，御林军认得是坐鹿罗汉，连忙向优陀延王报告。
国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。他说回来是想导国王出家，他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让位太子，随他出家做和尚。
坐鹿罗汉为佛门十八罗汉之一，也是佛门护法之人。
欢喜罗汉又名迦诺迦代蹉尊者，有一日，他突然梦见妖魔除尽、玉宇澄清，遂而扬手欢庆、心花怒放，大笑了起来。
当时正直准提讲道，欢喜罗汉的做法一下子惊扰了准提圣人，不过准提圣人也没有直接处置他，而是问他为何发笑，欢喜罗汉把他做梦的事说了一遍。
准提心喜，问他甚么叫做喜？
欢喜罗汉解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。
“何谓之高庆？”
“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”
欢喜罗汉他在演说时，常带笑容，又因其论喜庆而名闻遐迩，故名被准提封为欢喜罗汉。
举钵罗汉又名诺迦跋哩陀尊者，原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。
举钵罗汉是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。
托塔罗汉又名苏频陀尊者，身有七层宝塔、佛法通灵，面带严肃却威而不怒、道行超群。
佛教中的塔，与道门所用的法器灵宝不同，有着独特的含义，乃是载佛骨的灵物。
由于塔是载佛骨的器具，于是塔也成为佛的象征。托塔罗汉不是托塔天王，托塔天王是菩萨。
在西方佛教，其实现在有两种道果，一种就是接引的大乘佛道，另一个就是准提代表的小乘佛教，前世封神大劫阐教截教两败俱伤，佛教兴起。
最后还是太清圣人带着多宝道人化道入佛，成立了小乘佛教分立了佛教，算是暂时把佛教东侵暂时拦住，直到西游大劫起才让佛教真正大兴了起来，整整拖了一个纪元。
而菩萨和罗汉有分别：菩萨是“大乘”修成的果，而罗汉则是“小乘”修成的果。
托塔罗汉他修到五神通，又修得非非想及非想定，正是小乘果位。
静坐罗汉又名诺距罗尊者，他平日里清净修心、神态自若喜欢安详瑞庆、进彼极乐。
诺距罗可在佛理译作大力士，静坐罗汉是一位大力罗汉，原为西方一位战士，力大无比，后来出家为和尚，修成正果。
他的师父教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。
过江罗汉又名跋陀罗尊者，他身负经卷、东渡传经，与静坐罗汉不同，他喜欢跋山涉水、普渡众生。
跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。
而他家离灵山有着一条大江，他得到之后遂起名为过江罗汉。
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