第151章 把我的国土给你
这时候，频婆娑罗王听到使臣禀告之后，心中欢喜，就亲自到森林当中来拜访悉达多太子，但他来到森林当中，看到太子的相好庄严，具足三十二相，八十种好。
就来到太子面前，很恭敬的行礼，因为当时在印度，不管是贵为国王大臣，见到修行者都非常的恭敬，都会向修行者顶礼。
我们古代也还是，见到修行者呢，国王是会向修行者顶礼的，修行者不用向国王顶礼，这就是修行者的尊贵，在全世界各地呢，都是把修行者排在第一的，所以他就像太子顶礼。
太子看到频婆娑罗王向他顶礼，也睁开眼睛，向他回礼，频婆娑罗王就在旁边的一块石头上坐下来。
就向太子诚恳的问道：“世间希有威德相好的沙门，我也注意到了你的相好圆满，你的相貌庄严，是我一生中从来没有见到过的，其他的沙门都没有你这样的庄严，我也知道你是高贵种族的释迦族，有名声幸福。”
“但是我不明白，你为什么要放弃荣华富贵，年纪轻轻就出家修行呢？要知道王者的光荣是国民的光荣，王者的家要历代繁荣富强，要有聪明智慧的太子继承，而你又远近闻名，文武双全，有德有威的圣王，将来继承王位必能够使国家繁荣富强壮大，很有可能呢，还能够成为转轮圣王，掌管这个四大部洲。”
“像你这样的，具足转轮圣王的三十二相，我就不明白，你为什么要舍弃能成为转轮圣王最高贵的王位，而脱离历史悠久的光明种族，穿上坏死的袈裟，过着乞讨的生活，而出家修行呢？这就是我难以理解的地方”。
“本来天下都是你掌权中，而你却辛辛苦苦求得这些最下劣的饮食，这到底是什么原因呢？请你坦白的告诉我。”
“假如你以为你的父王在位而不能够接掌王位而出家的话，那么我愿意把我的摩羯陀国，割让一半给你，假如你认为半个国家不够的话，我也可以把我整个国家舍弃给你，我做你的臣子，这是我自真心的话，没有半分的虚假。”
“因为我从你的相好庄严当中，你的威仪德行当中，我能感受得到，你将来能王四天下，这就是我不明白的地方。”
“你需要什么，我可以给你什么，我可以把我的军队都给你，让你去战胜世界上任何一个国家，最后王四天下。我是诚心诚意的帮你的忙，唯一不明白的地方就是你将来能够成为转轮圣王为什么要出家”？
“要知道一个人要获得法威五欲的三件大宝贝，也就是要有法，要有威严，更要有五欲。我们要具备法与威，五欲。”
“有法，你就是高高在上，有威你就没有任何人能够战胜你，有五欲呢，就是有了威和法之后的一切的享受。现在你把你的威舍弃了，把世间的五欲你也远离了，你现在只求一个飘飘渺渺的法。”
“我就不明白了，所以我来问你，希望您能够如实的回答，是什么原因让你不要五欲，不要威严。”
悉达多太子听了频婆娑罗王的话，也看出了频婆娑罗王的忠诚，说的不是假话。
就连忙说道：“大王，假使有人在苦难当中能忘记自己的痛苦而去救别人的人，这个人呢，就是这个世界上的善知识。”
“为朋友毫不吝啬的布施金钱地位，这才是用之不竭的宝库，假使守着财位只图自己，这一切终究还会亡失。你能够把国家，把一切的财宝都欢喜的惠施与我，我很感谢你的厚意，我也相信你说的话都是真实的，绝对性没有虚伪的。”
“但是呢，你所给我的一切，和我要求的一切是完全背道而驰的。因为我不是为了追求名闻利益，求得最高的威望而出家的，我是为了畏惧生老病死的痛苦，想要断除此患而求得真正的解脱，才舍离王位而出家的。”
“你给我再多的美好，威严，五欲六尘，我也不会要的，在我看来，五欲六尘是毒蛇猛兽，是众生的囚牢，比猛兽还要勇猛。我不会再回到五欲六尘当中，五欲是贼，能劫夺人的功德法财，五欲如幻化的人，能暂时迷惑人的眼睛，他是最大的阻挠我们寻求真理的障碍。”
“天上的娱乐也是招苦的因，更何况人间这短暂的五欲之乐呢？我们恣情纵欲，只会增加人的忧愁，执着的念头，最终不能满足的时候，就会像炽烈的火一样的燃烧，再多的柴草投下去也会消尽，世间再大的过失也没有比欲望再重的了，可是很多人愚痴沉溺在其中，并不觉得可怕。”
“对于有智慧的人才会畏惧五欲，谁畏惧五欲，谁就不会招来痛苦，我是为了畏惧五欲，生老病死的苦，才依然的出家修行的，这是五欲的过患。”
“再就是大王你所说的威严，虽然作为王者能够高高在上，有财宝美女，但是不能够不死。会因为高高在上来满足各种各样的欲望，而不断的劳师动众，征伐战争，最后又不断的享受。”
“古今多少帝王都是如此，最后也免不了国家败亡，或者最后自己死亡的果报。所以国土身体都不是坚实的东西，王道威德，并不是长久的。只有走出王宫，披上袈裟，没有名闻利养，才是真实的，追求解脱才是真实的。”
“王所说的威和欲不是修行人所需要的，在修行人看来，这些威严，王位，功名富贵，钱财名利，财色等等，是修道人的仇敌和冤家。”
“我不会再陷入到这些名闻利养当中，也不会接受你的王位，接受你的一切的供养。智者知道这一切，所以就灭除贪欲，灭除一切的利养。大王对我的善意我非常的感恩，希望大王能够明了。”
“我们每一个学道人，既然出家修行了，就不会再去搞贪欲了，搞贪欲的话，会把我们的修行毁于一旦。”
(本章完)
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就来到太子面前，很恭敬的行礼，因为当时在印度，不管是贵为国王大臣，见到修行者都非常的恭敬，都会向修行者顶礼。
我们古代也还是，见到修行者呢，国王是会向修行者顶礼的，修行者不用向国王顶礼，这就是修行者的尊贵，在全世界各地呢，都是把修行者排在第一的，所以他就像太子顶礼。
太子看到频婆娑罗王向他顶礼，也睁开眼睛，向他回礼，频婆娑罗王就在旁边的一块石头上坐下来。
就向太子诚恳的问道：“世间希有威德相好的沙门，我也注意到了你的相好圆满，你的相貌庄严，是我一生中从来没有见到过的，其他的沙门都没有你这样的庄严，我也知道你是高贵种族的释迦族，有名声幸福。”
“但是我不明白，你为什么要放弃荣华富贵，年纪轻轻就出家修行呢？要知道王者的光荣是国民的光荣，王者的家要历代繁荣富强，要有聪明智慧的太子继承，而你又远近闻名，文武双全，有德有威的圣王，将来继承王位必能够使国家繁荣富强壮大，很有可能呢，还能够成为转轮圣王，掌管这个四大部洲。”
“像你这样的，具足转轮圣王的三十二相，我就不明白，你为什么要舍弃能成为转轮圣王最高贵的王位，而脱离历史悠久的光明种族，穿上坏死的袈裟，过着乞讨的生活，而出家修行呢？这就是我难以理解的地方”。
“本来天下都是你掌权中，而你却辛辛苦苦求得这些最下劣的饮食，这到底是什么原因呢？请你坦白的告诉我。”
“假如你以为你的父王在位而不能够接掌王位而出家的话，那么我愿意把我的摩羯陀国，割让一半给你，假如你认为半个国家不够的话，我也可以把我整个国家舍弃给你，我做你的臣子，这是我自真心的话，没有半分的虚假。”
“因为我从你的相好庄严当中，你的威仪德行当中，我能感受得到，你将来能王四天下，这就是我不明白的地方。”
“你需要什么，我可以给你什么，我可以把我的军队都给你，让你去战胜世界上任何一个国家，最后王四天下。我是诚心诚意的帮你的忙，唯一不明白的地方就是你将来能够成为转轮圣王为什么要出家”？
“要知道一个人要获得法威五欲的三件大宝贝，也就是要有法，要有威严，更要有五欲。我们要具备法与威，五欲。”
“有法，你就是高高在上，有威你就没有任何人能够战胜你，有五欲呢，就是有了威和法之后的一切的享受。现在你把你的威舍弃了，把世间的五欲你也远离了，你现在只求一个飘飘渺渺的法。”
“我就不明白了，所以我来问你，希望您能够如实的回答，是什么原因让你不要五欲，不要威严。”
悉达多太子听了频婆娑罗王的话，也看出了频婆娑罗王的忠诚，说的不是假话。
就连忙说道：“大王，假使有人在苦难当中能忘记自己的痛苦而去救别人的人，这个人呢，就是这个世界上的善知识。”
“为朋友毫不吝啬的布施金钱地位，这才是用之不竭的宝库，假使守着财位只图自己，这一切终究还会亡失。你能够把国家，把一切的财宝都欢喜的惠施与我，我很感谢你的厚意，我也相信你说的话都是真实的，绝对性没有虚伪的。”
“但是呢，你所给我的一切，和我要求的一切是完全背道而驰的。因为我不是为了追求名闻利益，求得最高的威望而出家的，我是为了畏惧生老病死的痛苦，想要断除此患而求得真正的解脱，才舍离王位而出家的。”
“你给我再多的美好，威严，五欲六尘，我也不会要的，在我看来，五欲六尘是毒蛇猛兽，是众生的囚牢，比猛兽还要勇猛。我不会再回到五欲六尘当中，五欲是贼，能劫夺人的功德法财，五欲如幻化的人，能暂时迷惑人的眼睛，他是最大的阻挠我们寻求真理的障碍。”
“天上的娱乐也是招苦的因，更何况人间这短暂的五欲之乐呢？我们恣情纵欲，只会增加人的忧愁，执着的念头，最终不能满足的时候，就会像炽烈的火一样的燃烧，再多的柴草投下去也会消尽，世间再大的过失也没有比欲望再重的了，可是很多人愚痴沉溺在其中，并不觉得可怕。”
“对于有智慧的人才会畏惧五欲，谁畏惧五欲，谁就不会招来痛苦，我是为了畏惧五欲，生老病死的苦，才依然的出家修行的，这是五欲的过患。”
“再就是大王你所说的威严，虽然作为王者能够高高在上，有财宝美女，但是不能够不死。会因为高高在上来满足各种各样的欲望，而不断的劳师动众，征伐战争，最后又不断的享受。”
“古今多少帝王都是如此，最后也免不了国家败亡，或者最后自己死亡的果报。所以国土身体都不是坚实的东西，王道威德，并不是长久的。只有走出王宫，披上袈裟，没有名闻利养，才是真实的，追求解脱才是真实的。”
“王所说的威和欲不是修行人所需要的，在修行人看来，这些威严，王位，功名富贵，钱财名利，财色等等，是修道人的仇敌和冤家。”
“我不会再陷入到这些名闻利养当中，也不会接受你的王位，接受你的一切的供养。智者知道这一切，所以就灭除贪欲，灭除一切的利养。大王对我的善意我非常的感恩，希望大王能够明了。”
“我们每一个学道人，既然出家修行了，就不会再去搞贪欲了，搞贪欲的话，会把我们的修行毁于一旦。”
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