第27章 财色如蛇
太子说：“为了这些金钱美色，不断的争夺，就像一些屎壳郎一样，围着一堆臭牛屎来不断的争夺，争夺下来一块，自己趴在上面不断地滚，去沾那些散落在地上的粪便，越沾越大，使自己那个臭味的粪球越来越大，又有什么用呢？
我是避之犹恐不及啊，所以我不会接受你这些美意，我看到这些是从内心里感到非常的厌倦和恶心啊”。
“这是贪嗔痴三毒的地方，有智慧的人怎么能够不避得远远的呢？所以世间的人被这三毒所役使，就好似走在狂风大作的森林里，或者坐在白浪淘淘的大海上的船中，在其中只有失败多，安稳少，生命时刻在其中都会丧失掉啊。
所以你把我推向高高的王位，让我坐在这不胜安稳的地方，非常恐怖的地方，就像坐在刀尖上一样，就像爬在最高最高的树的顶上采摘树上的果实一样，一不留神，就会从树上跌落下来，就会死亡啊。
所以这贪欲的境界也是如此，这些东西都是只能看而不能取的东西啊，你要看到这一切的状况要明了这都是毒蛇猛兽，都是盛满大粪的花瓶，不能够走近啊，走近了等待的是有死亡。我从这些肮脏不堪的地方走出来，我怎么会再走进去呢？
世间的人用种种的方法来求财，为了财不怕一切的辛苦，但是聚集财富还是非常困难的，但是散失的时候却非常的容易，就像做梦一样，当你梦醒的时候，一切的财宝都离你远去啊。
所以你看看现在世间的人用各种各样的方法经过各种各样的劳作，用了多少的心机造了多少的恶业，才获得了那一点点的钱财，值得吗？
为那些钱财做过造作多少的业啊，将来要去受多少的苦报，如是因，如是果，必定会去受的，所以这是不值得的，我们要及早的清醒。
所有的贪欲就像在火坑的口上一样，那上面不过只是一层虚伪的蒙蔽，你如果看到这个火坑觉得从这个火坑的上面能够平安的走过去，那只是愚痴的想法，也就是你要想在这个充满贪欲的这个火坑当中这些财色美女欲望当中，能够平安的度过去，那必定会陷下去，必定会被这些贪欲的火所烧死。
所以我们一定要明了，不要被贪欲的火所烧，就像我前些时候在苦行林中见到许多的苦行者一样，他们也是贪欲的驱使，只是为了贪求天上的福乐，才捆绑着自己的身体投入到水火之中或者坐在悬崖边上危险的地方修行。
修那些牛行马行狗行，等等一切的苦行，这些只是徒使身体受苦而没有一点的利益。我们知道，祖辈相传了一个故事，就像孙陶和钵孙陶两位阿修罗王子一样，当初父王在世的时候。
二人非常的友好，等到父王一死呢，两位王子为了争夺王位财宝，互相残杀，结果双方共同亡身，这不都是因为贪欲所致的吗？
贪欲的心，使人卑贱下劣堕落，使人像牛马一样的做着被贪欲所役使的事情，而不觉得可耻。我们看看我们很多的人都是被贪嗔痴役使，而做一些可耻的事情，而不知不觉迷惑颠倒，这就是我们世人，就像麋鹿一样，贪听音声而死，鸟为色情飞行而忘记了归巢，鱼儿贪夺那些鱼钩上的饵，而被人吊上水面，招致杀身之祸啊。
世间上不知有多少的众生为贪欲而亡，要知道，饮食只是为了充饥而已，喝水只是为了除渴而已，穿衣是为了防寒，睡眠是为了弥补精神的不足。
乘坐象马车辆是为了免除行走的疲劳，就像我们整天坐在凳子上石头上一样，是为了免除站立的辛苦。这一切的一切，本来是为了息苦，但因为我们贪求和执着，反而使我们身心不安啊”。
“我们要知晓，在任何的事物面前，要去除我们贪求之心，任何的东西虽然好，只是为了息苦，但是为了息苦，而去贪求的话，反而增加了执着，反而是一种苦。
所以我们现在的人有很多的执着，执着于自己的车辆执着于自己的房屋，执着于一切的一切，反而为他去奔波劳碌，反而是苦，我们要得到安乐，快乐，所以才用一切的资生之具来使我们免苦，现在我们反而为了资生而去受苦，这是不应该的。
所以我们只要有吃的有住的，有一个地方睡觉就可以了，不要去为了这些吃的住的行的用的而去劳作，这反而是取苦的根源。
我们是为了免苦，才去用一切的物品，不是为了去求这些物品而去免苦的，一定要明白这个道理。所以我们世人的贪着愚痴迷惑反而去反其道而行之，去求这些免苦的苦行而徒增自己的辛苦而已。
这样看起来，用来资生的东西也不是自在之法，反而不自在，你看看现在我们，越来越拥有广阔的房屋，拥有豪车豪宅，拥有更多的财富和工厂。
但是呢，我们却越来越不快乐，因为你要为这些资生去辛劳辛苦，要想着他们，心里反而增加了很多的累赘和执着，所以不如把这一切都舍弃，随缘度日，乞食生活，乞到了就吃一点，乞不到呢，也安详知足，快乐逍遥啊，这反而更好，能够让我们更加的精进办道啊，为求真正真理而活。
所以大王啊，静下心里仔细观察一下这一世间，温暖的衣服不一定是乐，到了夏天反而是苦，夏天清凉，喜爱月光清凉如水，但到了严冬的时候反而感到凄寒。
从这里就可以看到世界上的地、水、火、风、色、香、味、触的八法，决定不是不变的相，都是这样的不定，至于这些，不管是帝王或者是奴隶，都无法变更它的。
虽然作为一国之王，可以发布命令，臣民随着王命去行，因为王子很尊很贵，这是非常错误的，比如如果是这个王发的命令会使人民加重负担，那么他们对王呢，就会怨恨憎厌，这样看起来，王者的生活又有什么尊贵而快乐呢？”
(本章完)
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我是避之犹恐不及啊，所以我不会接受你这些美意，我看到这些是从内心里感到非常的厌倦和恶心啊”。
“这是贪嗔痴三毒的地方，有智慧的人怎么能够不避得远远的呢？所以世间的人被这三毒所役使，就好似走在狂风大作的森林里，或者坐在白浪淘淘的大海上的船中，在其中只有失败多，安稳少，生命时刻在其中都会丧失掉啊。
所以你把我推向高高的王位，让我坐在这不胜安稳的地方，非常恐怖的地方，就像坐在刀尖上一样，就像爬在最高最高的树的顶上采摘树上的果实一样，一不留神，就会从树上跌落下来，就会死亡啊。
所以这贪欲的境界也是如此，这些东西都是只能看而不能取的东西啊，你要看到这一切的状况要明了这都是毒蛇猛兽，都是盛满大粪的花瓶，不能够走近啊，走近了等待的是有死亡。我从这些肮脏不堪的地方走出来，我怎么会再走进去呢？
世间的人用种种的方法来求财，为了财不怕一切的辛苦，但是聚集财富还是非常困难的，但是散失的时候却非常的容易，就像做梦一样，当你梦醒的时候，一切的财宝都离你远去啊。
所以你看看现在世间的人用各种各样的方法经过各种各样的劳作，用了多少的心机造了多少的恶业，才获得了那一点点的钱财，值得吗？
为那些钱财做过造作多少的业啊，将来要去受多少的苦报，如是因，如是果，必定会去受的，所以这是不值得的，我们要及早的清醒。
所有的贪欲就像在火坑的口上一样，那上面不过只是一层虚伪的蒙蔽，你如果看到这个火坑觉得从这个火坑的上面能够平安的走过去，那只是愚痴的想法，也就是你要想在这个充满贪欲的这个火坑当中这些财色美女欲望当中，能够平安的度过去，那必定会陷下去，必定会被这些贪欲的火所烧死。
所以我们一定要明了，不要被贪欲的火所烧，就像我前些时候在苦行林中见到许多的苦行者一样，他们也是贪欲的驱使，只是为了贪求天上的福乐，才捆绑着自己的身体投入到水火之中或者坐在悬崖边上危险的地方修行。
修那些牛行马行狗行，等等一切的苦行，这些只是徒使身体受苦而没有一点的利益。我们知道，祖辈相传了一个故事，就像孙陶和钵孙陶两位阿修罗王子一样，当初父王在世的时候。
二人非常的友好，等到父王一死呢，两位王子为了争夺王位财宝，互相残杀，结果双方共同亡身，这不都是因为贪欲所致的吗？
贪欲的心，使人卑贱下劣堕落，使人像牛马一样的做着被贪欲所役使的事情，而不觉得可耻。我们看看我们很多的人都是被贪嗔痴役使，而做一些可耻的事情，而不知不觉迷惑颠倒，这就是我们世人，就像麋鹿一样，贪听音声而死，鸟为色情飞行而忘记了归巢，鱼儿贪夺那些鱼钩上的饵，而被人吊上水面，招致杀身之祸啊。
世间上不知有多少的众生为贪欲而亡，要知道，饮食只是为了充饥而已，喝水只是为了除渴而已，穿衣是为了防寒，睡眠是为了弥补精神的不足。
乘坐象马车辆是为了免除行走的疲劳，就像我们整天坐在凳子上石头上一样，是为了免除站立的辛苦。这一切的一切，本来是为了息苦，但因为我们贪求和执着，反而使我们身心不安啊”。
“我们要知晓，在任何的事物面前，要去除我们贪求之心，任何的东西虽然好，只是为了息苦，但是为了息苦，而去贪求的话，反而增加了执着，反而是一种苦。
所以我们现在的人有很多的执着，执着于自己的车辆执着于自己的房屋，执着于一切的一切，反而为他去奔波劳碌，反而是苦，我们要得到安乐，快乐，所以才用一切的资生之具来使我们免苦，现在我们反而为了资生而去受苦，这是不应该的。
所以我们只要有吃的有住的，有一个地方睡觉就可以了，不要去为了这些吃的住的行的用的而去劳作，这反而是取苦的根源。
我们是为了免苦，才去用一切的物品，不是为了去求这些物品而去免苦的，一定要明白这个道理。所以我们世人的贪着愚痴迷惑反而去反其道而行之，去求这些免苦的苦行而徒增自己的辛苦而已。
这样看起来，用来资生的东西也不是自在之法，反而不自在，你看看现在我们，越来越拥有广阔的房屋，拥有豪车豪宅，拥有更多的财富和工厂。
但是呢，我们却越来越不快乐，因为你要为这些资生去辛劳辛苦，要想着他们，心里反而增加了很多的累赘和执着，所以不如把这一切都舍弃，随缘度日，乞食生活，乞到了就吃一点，乞不到呢，也安详知足，快乐逍遥啊，这反而更好，能够让我们更加的精进办道啊，为求真正真理而活。
所以大王啊，静下心里仔细观察一下这一世间，温暖的衣服不一定是乐，到了夏天反而是苦，夏天清凉，喜爱月光清凉如水，但到了严冬的时候反而感到凄寒。
从这里就可以看到世界上的地、水、火、风、色、香、味、触的八法，决定不是不变的相，都是这样的不定，至于这些，不管是帝王或者是奴隶，都无法变更它的。
虽然作为一国之王，可以发布命令，臣民随着王命去行，因为王子很尊很贵，这是非常错误的，比如如果是这个王发的命令会使人民加重负担，那么他们对王呢，就会怨恨憎厌，这样看起来，王者的生活又有什么尊贵而快乐呢？”
(本章完)
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