第22章 生死事大
“但是死，必定是免不了的，我知道这个重大的问题，所以我出家修行，来寻求一个解决这生老病死的方法，来报答父母的恩德。‘’
‘’你看看我的母亲，生我七天就走了，谁又能够想到那么快就离我们而去呢？所以解决生老病死是刻不容缓的一件大事，请你们不要阻挠我，让我快去寻求真理，获得解脱，才能够回来解救我的父王以及你们。
还有一切的众生，当然我现在从你们的口中知道我父王的伤心，这是更加痛彻我的肝肠，我难道不爱我的父王和我的姨母乃至我的妻子儿女吗？就因为我更加的爱他们，所以我静静的息下来省察思维一下，这一切的实相。
这个现实，这个人生只不过是一瞬间的相会的短暂的梦缘而已，就算我们短暂的相聚在一起，我现在跟你回去，无常还会不知不觉的来临，逼得我们终究有分离的那一天，所以他们越伤心越为我留恋，我越要去寻求真理来解决这一生老病死的问题。
所以二位大臣呢，如果你们彻底了解到这个真理，就知道有情的命运本来是不同的，就算是亲如子，但对于忧患，也是有不同的感觉，生是喜，灭是悲，聚会就快乐，分离就痛苦。
这个生呢，不是外在的根本之苦，不是从外在来，是从愚痴中迷惑中而生，就好像有人从甲乙两个地方来一样，他们在中途暂时相会，但是呢，他们立刻又要各自走向自己所要走的那个方向。
现在我辞别父王的膝下，本来是很自然的事情，因为亲人之间都是暂时的会合，那就随缘的任它去吧，这个道理你们应该很明白地分析出来，假如能够完全的了解这个暂时虚假和合之理，人世间的短暂的聚会分离等等的一切。
都不是什么可忧悲的事情，所以不管是生老病死，爱别离，求不得，怨憎会，五阴炽盛，都不是可忧悲的事情，更何况这个世间一切众生都是因缘聚合而来，缘来则聚，缘去则散，所以都是这些缘分而来，所以我们又何必去悲伤呢”。
“所以呢，我们能够体会到这个真理，离开暂时的亲族，他一样会获得更多的亲族，暂时的亲族不能离，想得到未来的亲族也不可能，所以呢，分和，会合分离，分离会合，这不过都是些连续的悲哀而已，又何必去执着呢？
所以生生世世，死死生生，经过这分分段段的生死，在生死的路上来来去去，这不光是人类如此，一切的山川草木也都是无常之相，真的任由生老病死，连天地还有成住坏空，所以我们不要被这些假象所役使。
我们都是生下来就作为这五欲的役使，假使不生，就可以不死，看起来人好像为死而生，为死而服劳役啊。二位大臣，你们说，父王让我回家继承王位，是不能违的，但是宇宙法界的法性也是不能违的啊。
父王对我有慈爱的命令，但这好像是医生看病人不了解病情，不能对症下药，这个药啊，我也是不能够服用的。
也就是说，我也是不能够跟你们回去的。二位大臣，你知道，我的为人，我不要那些愚昧的名誉高位，更不希望被放逸的爱憎所求，因为那样要终身畏惧死神的到来，身心时刻都充满着思虑忧患的苦恼。
我如果现在随顺世俗的习惯，众人的心理，我想这是与真理相违，这绝对不是智者所为，就像人的身体一样，虽然好像七宝的宫殿，但是身体当中常常生起无常之火，在炽盛的燃烧啊，口里虽然吃着百味的佳肴，但其中藏着五欲的毒药，这样的宝殿和佳肴靠得住吗？
所以呢，我们的心身是无常的，会被这个无常之火终究会毁灭，被这个五欲之贪毒终究会毒死，所以都是我们的贪欲我们的执着，使我们身心受到极大的苦恼，就像是清净的莲池中有很多的毒虫在喷洒着毒气。
威势的高名都是用别人的痛苦建筑起来，这一切都如即将遭受灾难的住宅，聪明的人是一刻也不愿意停留的，你想象这个房屋马上就要倾倒的，你还在里面居住。我们这个身体就像是倾倒的房屋一样，瞬息之间就会在这个世间消失，就会死亡啊，难道你还不想方设法出离吗？
还要死守着这个身体这个臭皮囊吗？所以呢，往昔的圣君每见到国家的危难和人民的痛苦的时候，他就厌恶世间，怜悯世间而去修行，希望能从根本上来改造世间，由此可知，为王治国安民之苦，实在不如修行之乐。
所以我们应该早早的清醒，不要贪着于五欲六尘的安乐，而忘记了这个身体马上就要毁灭，为了自己的将来为了永恒的快乐，我们也要舍离这个世间的五欲六尘，真正的舍离”。
“所以安乐世间五欲六尘建立的安乐是我们的永恒的敌人，我们一定要抛弃，是促使我们永远轮回的根本，我们要厌弃要舍离，不要再被这些五欲六尘贪嗔痴慢疑等等所驱使，这才是一个真正修行人所应该去做的。
所以我为了不被这个世间的名闻利养所囚住，我毅然的出家来寻求究竟圆满的真理，照我上面所说的道理来看，我宁肯同禽兽一样在山林中为伍，也不愿意片刻居住在王者的宫中，因为五欲六尘太可怕。
他可以吞着我们的身心，让我们万劫不复，永远在生死的轮回中轮转，我愿意同这些虎豹蛇狼共居在一个洞穴当中，也不愿意回去接受这不安的王位。我从五欲的生活当中解脱出来，去过清净的山林生活，这才是顺真理的生活。
假如现在和你们返国，回到父王的身边，放弃修行，再次为爱执的生活所驯伏，而若我回到王宫，只会增加我日夜的愁苦，这绝不是顺合觉道的行为。我缅怀着往昔贤人圣者的事迹，他们都曾为正法而舍俗出家。”
(本章完)
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‘’你看看我的母亲，生我七天就走了，谁又能够想到那么快就离我们而去呢？所以解决生老病死是刻不容缓的一件大事，请你们不要阻挠我，让我快去寻求真理，获得解脱，才能够回来解救我的父王以及你们。
还有一切的众生，当然我现在从你们的口中知道我父王的伤心，这是更加痛彻我的肝肠，我难道不爱我的父王和我的姨母乃至我的妻子儿女吗？就因为我更加的爱他们，所以我静静的息下来省察思维一下，这一切的实相。
这个现实，这个人生只不过是一瞬间的相会的短暂的梦缘而已，就算我们短暂的相聚在一起，我现在跟你回去，无常还会不知不觉的来临，逼得我们终究有分离的那一天，所以他们越伤心越为我留恋，我越要去寻求真理来解决这一生老病死的问题。
所以二位大臣呢，如果你们彻底了解到这个真理，就知道有情的命运本来是不同的，就算是亲如子，但对于忧患，也是有不同的感觉，生是喜，灭是悲，聚会就快乐，分离就痛苦。
这个生呢，不是外在的根本之苦，不是从外在来，是从愚痴中迷惑中而生，就好像有人从甲乙两个地方来一样，他们在中途暂时相会，但是呢，他们立刻又要各自走向自己所要走的那个方向。
现在我辞别父王的膝下，本来是很自然的事情，因为亲人之间都是暂时的会合，那就随缘的任它去吧，这个道理你们应该很明白地分析出来，假如能够完全的了解这个暂时虚假和合之理，人世间的短暂的聚会分离等等的一切。
都不是什么可忧悲的事情，所以不管是生老病死，爱别离，求不得，怨憎会，五阴炽盛，都不是可忧悲的事情，更何况这个世间一切众生都是因缘聚合而来，缘来则聚，缘去则散，所以都是这些缘分而来，所以我们又何必去悲伤呢”。
“所以呢，我们能够体会到这个真理，离开暂时的亲族，他一样会获得更多的亲族，暂时的亲族不能离，想得到未来的亲族也不可能，所以呢，分和，会合分离，分离会合，这不过都是些连续的悲哀而已，又何必去执着呢？
所以生生世世，死死生生，经过这分分段段的生死，在生死的路上来来去去，这不光是人类如此，一切的山川草木也都是无常之相，真的任由生老病死，连天地还有成住坏空，所以我们不要被这些假象所役使。
我们都是生下来就作为这五欲的役使，假使不生，就可以不死，看起来人好像为死而生，为死而服劳役啊。二位大臣，你们说，父王让我回家继承王位，是不能违的，但是宇宙法界的法性也是不能违的啊。
父王对我有慈爱的命令，但这好像是医生看病人不了解病情，不能对症下药，这个药啊，我也是不能够服用的。
也就是说，我也是不能够跟你们回去的。二位大臣，你知道，我的为人，我不要那些愚昧的名誉高位，更不希望被放逸的爱憎所求，因为那样要终身畏惧死神的到来，身心时刻都充满着思虑忧患的苦恼。
我如果现在随顺世俗的习惯，众人的心理，我想这是与真理相违，这绝对不是智者所为，就像人的身体一样，虽然好像七宝的宫殿，但是身体当中常常生起无常之火，在炽盛的燃烧啊，口里虽然吃着百味的佳肴，但其中藏着五欲的毒药，这样的宝殿和佳肴靠得住吗？
所以呢，我们的心身是无常的，会被这个无常之火终究会毁灭，被这个五欲之贪毒终究会毒死，所以都是我们的贪欲我们的执着，使我们身心受到极大的苦恼，就像是清净的莲池中有很多的毒虫在喷洒着毒气。
威势的高名都是用别人的痛苦建筑起来，这一切都如即将遭受灾难的住宅，聪明的人是一刻也不愿意停留的，你想象这个房屋马上就要倾倒的，你还在里面居住。我们这个身体就像是倾倒的房屋一样，瞬息之间就会在这个世间消失，就会死亡啊，难道你还不想方设法出离吗？
还要死守着这个身体这个臭皮囊吗？所以呢，往昔的圣君每见到国家的危难和人民的痛苦的时候，他就厌恶世间，怜悯世间而去修行，希望能从根本上来改造世间，由此可知，为王治国安民之苦，实在不如修行之乐。
所以我们应该早早的清醒，不要贪着于五欲六尘的安乐，而忘记了这个身体马上就要毁灭，为了自己的将来为了永恒的快乐，我们也要舍离这个世间的五欲六尘，真正的舍离”。
“所以安乐世间五欲六尘建立的安乐是我们的永恒的敌人，我们一定要抛弃，是促使我们永远轮回的根本，我们要厌弃要舍离，不要再被这些五欲六尘贪嗔痴慢疑等等所驱使，这才是一个真正修行人所应该去做的。
所以我为了不被这个世间的名闻利养所囚住，我毅然的出家来寻求究竟圆满的真理，照我上面所说的道理来看，我宁肯同禽兽一样在山林中为伍，也不愿意片刻居住在王者的宫中，因为五欲六尘太可怕。
他可以吞着我们的身心，让我们万劫不复，永远在生死的轮回中轮转，我愿意同这些虎豹蛇狼共居在一个洞穴当中，也不愿意回去接受这不安的王位。我从五欲的生活当中解脱出来，去过清净的山林生活，这才是顺真理的生活。
假如现在和你们返国，回到父王的身边，放弃修行，再次为爱执的生活所驯伏，而若我回到王宫，只会增加我日夜的愁苦，这绝不是顺合觉道的行为。我缅怀着往昔贤人圣者的事迹，他们都曾为正法而舍俗出家。”
(本章完)
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